اليمين الموجهة للمدعي في الفقه الإسلامي

ورد المجيزون على الاعتراض بأن الأحاديث رواها عدد كبير من الصحابة، كما أن القول ببدعية هذه الوسيلة فيها نظر وتحتاج إلى تثبت.

اعترض المانعون بأن الأحاديث لا يقصد بها جمع اليمين مع الشاهد الواحد وإنما المقصود بأن

الرسول قضى بجنس اليمين مرة كما قضى بجنس الشهادة مرة وليس الجمع بينهما". ورد عليهم بأن بعض الأحاديث ذكرت "مع" وهي دالة على المعية بين الشيئين من جهة واحدة" كما اعترضوا أن الأحاديث واقعة حال؛ وهو عند شراء العبد وفيه عيب صعب يطلع عليه فيحكم

باليمين مع الشاهد. ونذكر هنا ما ذكره صاحب نيل الأوطار في الرد على هذا الاعتراض وغيره فقد قال "جميع ما أورده المانعون من الحكم بشاهد ويمين غير نافق في سوق المناظرة عند من له أدنى إلمام بالمعارف العلمية … فالحق أن أحاديث العمل بشاهد ويمين زيادة على ما دل عليه قوله تعالى وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَا} (البقرة، ???)، وعلى ما دل عليه قوله: " شاهداك أو يمينه " غير منافية للأصل فقبولها متحتم وغاية ما يقال على فرض التعارض وإن كان فرضا فاسدا أن الآية والحديث المذكورين يدلان بمفهوم العدد على عدم قبول الشاهد واليمين والحكم بمجردهما، وهذا المفهوم المردود عند أكثر أهل الأصول لا يعارض المنطوق وهو ما ورد في العمل

بشاهد ويمين

011

ثانيا من الإجماع.

مما يدل على جواز الأخذ باليمين مع الشاهد الواحد إجماع الصحابة عليه فقد عمل به مجموعة كبيرة من الصحابة ولم ينكر أحد على ذلك.

منهم.

الشوكاني، محمد بن علي بن محمد (ت: 1250هـ)، نيل الأوطار، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، دار الحديث، مصر، ط1 (1413هـ / ??93 م)، ج?، ص???.

2 ينظر، ابن الهمام، كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي (ت: 861هـ)، فتح القدير دار الفكر، بيروت، دط، دت، ج?، ص173. ينظر، اطفيش، محمد بن يوسف (ت:????هـ)، وفاء الضمانة بأداء الأمانة في فن الحديث وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عمان، دط، سنة النشر (1406هـ / 1986م)، ج 5، ص 267.

الشوكاني، نيل الأوطار، ج?، ص???.

اطفيش، وفاء الضمانة، ج 5، ص 268. الشوكاني، نيل الأوطار، ج?، ص329/32?.

ينظر، الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري (ت: 450هـ)، الحاوي الكبير فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية،

??