اليمين الموجهة للمدعي في الفقه الإسلامي

وجه الدلالة: من لم يساعد الشخص على الحلف وتركه بنكوله وقد أوجب الله تعالى له اليمين، فقد أعانه على الإثم والعدوان والله تعالى يأمر بالتعاون على البر والتقوى'.

ونعترض عليه بأن عدم الحكم بالنكول أو برد اليمين فيه ضرر بالأشخاص؛ لأنه يوقف العدالة

عن

الحكم في لقضية مباشرة.

ثانيا/ من السنة النبوية.

عن ابن عباس له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى ناس دماء رجال

وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه

???

وجه الدلالة: بين الحديث بأن المدعي لا يعطى بمجرد دعوى قدمها وإنما عليه إثبات ذلك بأدلة، ولو أعطيناه شيئا بمجرد نكول خصمه فقد أعطيته بدعواه وهذا ينافي الحديث". كما أن اليمين هي فقط للمدعى عليه إلا ما استثني بدليل صحيح كاليمين مع رددنا اليمين إلى المدعي فقد خالفنا نص الحديث المذكور.

الشاهد وغيرها، فلو

نرد على هذا الاستدلال بأن اليمين هي بينة للمدعي بعد نفاذ ما عنده من بينات، فلو نكل الخصم وردت إليه وحلف فقد ثبت حقه بدليل صحيح وليس بمجرد دعوى.

كما أن رد اليمين قد ثبت بدليل صحيح، وقد رد الرسول صلى الله عليه وسلم اليمين إلى صاحب الحق، والوقوع دليل الجواز كما يقال.

عن أبي سعيد الخدري الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان"

?

4

ابن حزم، المحلى، ج ?، ص 446.

سبق تخريجه ص ??.

ابن حزم، المحلى، ج?، ص 455.

أخرجه مسلم، صحيح مسلم، كتاب الإيمان باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان، وأن الإيمان يزيد وينقص، وأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان، ج ?، ص 69، رقم الحديث 49. أخرجه البيهقي، السنن الكبرى، كتاب الغصب، باب نصر المظلوم والأخذ على يد الظالم عند الإمكان، ج 6، ص 157، رقم الحديث 11513.

62