تحقيق مخطوط طلقات المعهد الرياضي ص 33 إلى ص 65

المذهب الإباضي من سوء، وحاولوا رده عنه، فقال: هيهات الرجوع عن الحق فالتحق به كثير

من أقاربه وأخصائه، وقامت له كتلة ضربت معسكرها خارج مصر.

ومن حيث إن رجالا من فرنسا جاوروا الإباضيين أيام احتلالهم للمغرب وبحثوا الأديان بحثاً دقيقاً ودرسوها درساً معنوياً قرروا أن نقاوة الدين الإسلامي لا تنحصر إلا في مذهب أتباع ابن إباض، وأنت خبير أن حديث الإفتراق (?) الذي رواه أئمة الحديث ينص نصاً صريحاً أن الناجية من الفرق واحدة فقط، ونحن لا نحتج على غيرنا بمقال علمائنا، إذ ربما يقول قائل إنهم متعصبون لمذهبهم، ولكنا نحتج بما يقوله علماء المذاهب الأخرى.

قال الزبير بن علي الأصغر (?) من أهل عظيم أباد من أرض الهند: الأصلح والأسلم ما عليه الإباضية. وقال عبد الرازق البغدادي، من أهل العلم في أول هذا القرن: إن الإباضية أقرب الفرق إلى الحق وهكذا غالب أقوال المطلعين على أصول المذهب وفروعه والعارفين بمقاصد علمائه لا تزال عباراتهم كما أشرنا إليها سابقاً، منهم من ينسب الإباضية إلى أهل الحق، ومنهم من يضيفهم إلى القرب منه، وهكذا، ذلك لأنهم لم يجدوا بداً من قول الحق فيتسترون بمثل هذه العبارات.

بن

إباض وهم

وقال صاحب كتاب المذاهب الإسلامية المصري (?): الإباضية أتباع عبد الله أكثر الخوارج اعتدالاً، وجعل الإباضية من الخوارج كالشيء المتقرر لقصورهم في تحقيق الحقائق التاريخية والعقائدية، ولا يضر الإباضية ذلك فإن الجهل فضحية المتحدث به، وقوله أكثرهم اعتدالاً شهادة منه لهم رغم ما يقول القلم الطاغي الذي لا يقف عند الحقائق بأصل، قال:

(?) اخرج الترمذي (2640) وأبو داود (4596) في السنن عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿تفرقت اليهود على إحدى وسبعين أو اثنين وسبعين فرقة والنصارى مثل ذلك وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة﴾ حديث (تفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) سنن ابن ماجة باب افتراق الأممم ج ?، ص????. (?) رجل أديب من بلاد الهند انظر السالمي عبدالله بن حميد تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان ن د. ط، مكتبة الإستقامة، ج? ص???.

(?) محمد أحمد مصطفى أحمد أبو زهرة عالم ومفكر وباحث مصري (ت 1394هـ / 1974م) انظر، أبو زهرة، محمد،

زهرة التفاسير، دار الفكر العربي ج1،ص3.

54