تحقيق كتاب الكنوز الصمدية ص 31 إلى ص 59

الجزء ١ · صفحة ٦٢

ومَعْنَاه، اللهم إنّ مِنْ تمام الإيمانِ به اعتقاد (1) أَنَّكَ أَبْدَعْتَ خَلْقَهُ (2) وحُلُقَهُ وتَحَاسِنَه وشمائله القدسية، على شكل بديع لم يماثله قبله ولا بَعْدَه ولا في عَصْرِهِ) خَلْقُ آدمي سواه، كَأَنَّ وَجْهَ محمد (4) الشمسُ والقَمَرُ، لم

(5)

(6)

وجهه

يكن بالمُطَهم) ولا المُكلتَمِ (إذا سُرَّ تَبْرُقُ أساريرُ وجهِهِ كأنه قطعة قَمَرِيَّة، أسِيلُ الخَدَّيْنِ يَتَلَأَلأ كالقَمَرِ، تُرَى الجُدُرُ في صفحَةِ أَشِعَةِ سَنَاهُ، يَرَى في الليلِ ما يَرَى في النهار ويُدْرِكُ من الثريا اثْنَيْ عشر نجماً

ويَرَى مَنْ خَلْفَه كالمواجهاتِ القُدّاميّة، ولا بِدْعَ هذا الإدراك مِمَّنْ ثَبَتَ لصورة جبريل ومُشاهَدَةِ ما فوقَ سِدْرَةِ المنتهى والرفرف الأخضر وأنوار الكروبيين فما زاغ البَصَرُ وما طَغَى بما رآه كَوَّنت التفاته جميعاً خافِضَ الطرف، أطول نظره إلى الجهة الأرضيّة (7).

يَرْمُقُ مُلاحَظَةً أنجلُ العَيْنَينِ أدعجهما أهْدَبُ الأشفارِ مُشَرَّبَةً بالشكلةِ مُقلَتاه، صَلْتُ الجبينِ مقرونُ الحاجبَيْنِ أَقْنَى (8) الأنف واضِحُ الخَدَّينِ عَرَقُه كالؤلؤ تعبق منه النفحات المشكيّة، عظيم الجبهة جليل المشاش المشائي والكتد ضليعُ القَمِ أَشْتَبُ مُفَلّج الأسنانِ البَرَدِيَّة برّاقُ الثنايا إذا تكلّم شُوهِدَ كالنور يَتَبَلج مِنْ (9) ثناياه، عبل الذراعين رَحْبُ الكفَّيْن شَتْنُهما أَلَّينُ مِنَ الحرير والديباج يُكسبان المصافِحَ ذكيّ العِطْرِيَّة، رَحْبُ الصَدْرِ بعيد ما بين المنكبين كأنّ ظهره سبيكة فضةٍ مفاضُ البَطنِ كأنّه القراطيس في مرآه، ذو مَسْرُبَةٍ كالقضيب ليس على صفحة صَدْرِه وبَطْنِهِ غيرُها مِنَ الشَعرِ (10) خمصانُ الأخمْصَيْنِ مَسِيحُ القَدَمَيْنِ أَطُولُ من المربوع وأقْصَرُ مَن المشَذَّب قامَتُهُ السَنِيّة، رَبَّعَةٌ إِذا مَشَى وَحْدَهُ ويطولُ الطُّوالَ مَعَهُمْ وتعلو على الجالسين

(1) في أ: (أن نعتقد) بدلاً من: (اعتقاد) (2) في أ: (خَلْق محمد)

(3) في أ: لا يوجد: (ولا في عَصْرِه)

(4) في أ: (وجهه) بدلاً من: (وَجْهَ محمّد)

(5) السَّمينُ الفَاحِشُ السِمَنِ. ينظر: الفيروز آبادي، القاموس المحيط، ج 1، ص 1134، مادة (طهم).

(6)

مستدير الوجه. ينظر: ابن منظور، لسان العرب، ج 12، ص 525، مادة: (كلثم).

(7) في أ: (الأرض فِطْرةً كمالية) بدلاً من: (الجهة الأرضية)

(8) في الأصل: (أقنا)

(9) في أ: زيادة: (بين)

(10) في أ: (الشعرية)

٦٢ / ٩٤ الأصل المصوَّر ٤ م.ب.