تحقيق مخطوطة القول الفصل في شرح آية العدل ص 1 إلى ص 45

•

القول الفصل في شرح آية العدل للشيخ سالم بن حمود السيابي

V.

العدل عقاب من صحت منه شهادة زور على أحد من المسلمين بل وحتى على غير ومن المسلمين؛ فإنها منكر وضلال فإنه يقتل / 39/ بها ثلاثة" كما في الحديث (?) ، وأن لا تقبل

منه شهادة حتى يتوب ويخلص المتاب ويعلم منه.

العدل عقاب شارب الخمر وجالبها وحاملها إلى تمام العشرة الذين لعنهم الله فيها (2) ومن حتى تنقطع المفسدة وترتفع الضلالة التي قامت بسببها، ويطهر المجتمع ويصير الناس أهل خير وسلامة وعزة وشرف؛ فإن شرب الخمر من الدنايا التي يأباها الإسلام ويتباعد منها الكرام وما هي إلا من صفات أوغاد الأنام.

ومن

العدل تأديب شراب التتن (3) والبنج (4) والأفيون (5)؛ لأنها مسكرة مخدرة تذهب بها العقول، فيصير بها الرجل حمارًا لا فرق بينه وبين الحمير في شيء إلا في الصورة، وكذلك الحشيشة (6) المعروفة ولعلها أضل فقد اتفق العلماء على أنها ضارة ضررًا لا مثيل له مولدة

لمئة وعشرين علة ووافق الأطباء أيضًا على أنها ضارة ضررًا فاحشا لا ينكره أحد (7).

?) لم أجد هذا الحديث نصا، ولا أصله إن نقله الشيخ بالمعنى إلى حد الآن.

2) جابر بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنها" أخرجه الربيع بلفظه عن جابر بن زيد، في الأخبار المقاطيع عن جابر بن زيد رحمه ال الله، رقم

الحديث 976، الجامع الصحيح يليه الفهارس إعداد: سعود الوهيبي، ج 4 ص 265.

التبغ. الرائد جبران، مسعود دار العلم للملايين، بيروت، ط?، ????م، ص???.

4 البَنْجُ: ضرب من النبات. وهو مما ينتبذ، أو يقوى به النبيذ. المحكم والمحيط الأعظم، علي بن إسماعيل بن سيده المرسي، مادة "ب ن ج"، تح: عبد الحميد هنداوي، دار الكتب العلمية - بيروت، ط: 1، 1421هـ – 2000م، ج7 ص 468. لسان العرب، ابن منظور، "باب الجيم فصل الباء"، ج 2 ص 216.

5) الأفيون: هو عُصارة ثمرة الخشخاش، ويستعمل للتخدير وتسكين الآلام. معجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عبد الحميد عمر.

(ت: 1424هـ)، عالم الكتب، ب. م، ط: 1، 1429هـ - 2008م، ج 1 ص 104.

(6) نبات مخدر. الرائد جبران، مسعود دار العلم للملايين، بيروت، ط?، ????م، ص306. (7) ذكر في كتاب زهرة العريش في تحريم الحشيش أن الحشيشة "جمع فيها مئة وعشرون مضرة دينية ودنيوية، وقد أجمع الأطباء على أنها تورث الفكرة، والفكرة تثير الحرارة، الغريزية وربما قويت على الحرارة الغريزية فعزلتها عن الجسد، واستولت على البدن فجففت الرطوبات واستعد للأمراض الحارة والسيئة والحمايات". زهر العريش في تحريم الحشيش، أبو - عبد بدر الدين محمد بن عبد بهادر الزركشي الشافعي (ت: 794هـ)، تح د. أحمد فرج، دار الوفاء للطباعة والنشر، المنصورة - مصر، ط2: 1411 هـ -

الله

الله

بن

???? م، ص??. =