تحقيق مخطوطة القول الفصل في شرح آية العدل ص 1 إلى ص 45

القول الفصل في شرح آية العدل للشيخ سالم بن حمود السيابي

العدل زجر

ومن

??

ألعاب القمار -كيف كان فإنه الميسر الذي حرمه الله في كتابه ويؤدب

فاعله تعزيرًا إن لم يكن حدًا حتى يرتدع الفاعل وتنقطع المفسدة.

ومن

العدل عقاب كل قاذف مسلم بغير حق؛ فإن للقذف حدًا مشروعا في كتاب الله. تبارك وتعالى - / 40/ وما شرعه الله عبا بل لصيانة الهيئة الاجتماعية في الأمة من الدنايا ومن نسبتها إلى مسلم بغير ما أنزل الله.

ومن العدل القيام في أوجه قطاع الطرق، الذين تمردوا على الأمة وتظاهروا بالسلب والنهب، فيقام لهم بالقتل والصلب والنفي من الأرض حتى ينعدموا أو تنعدم أعمالهم، وتشد الوطأة عليهم حتى تأمن سبل المسلمين وتزول نعرة أهل الباطل.

ومن العدل تأديب الذين ينذرون للقبور وللعيون والمساجد، ونحوها، ومن يلعبون ألعاب

الدنايا والمسترذلات.

ومن

العدل عدم احترام من عرف بالظلم والجور في الأمة، وأهل النميمة ونحوها من

الإغراءات والتدخل في شؤون الناس بقصد الشقاق والنفاق ونشر ما لا يليق من الأحوال. ومن العدل تأديب حالق اللحية، والمتزيي بزي السفهاء وأراذل الناس، والمتصنع بغير ما لا يليق به، والداعي إلى كل رذيلة من الأعمال التي نهى عنها الشارع الكريم. العدل ردع من عرف بكسب الحرام، وأخذ الرشا على أن يقول أو يفعل أو يأمر بغير ومن ما أجازه الشرع، والذي يعرف بالنفاق فيشتهر به، والذي يجمع بين الرجال والنساء لقصد الفساد، والذي يعلم الصبيان ما لا يليق بهم من الأخلاق./ 42/

= وجاء في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر أن بعض العلماء قال: "وفي أكلها مئة وعشرون مضرة دينية ودنيوية: منها أنها تورث الفكرة الرديئة، وتجفف الرطوبات الغريزية وتعرض البدن لحدوث الأمراض، وتورث النسيان، وتصدع الرأس وتقطع النسل. . الزواجر عن اقتراف الكبائر، أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (ت: 974هـ)، دار الفكر، ط 1: 1407هـ - 1987م، ج? ص358.

•

•

•

•