جريمة التزوير في المحررات الرسمية

- قال تعالى:" وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاما" (سورة الفرقان، الآية 72)." أي

لا يقيمون الزور بجعله مستقيما لنطقهم به كأنه حق. كما أنه يجوز تفسير شهادة الزور بإثبات الباطل أو تزيينه مطلقا"

- قال تعالى:" فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَنِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ النُّورِ " (سورة الحج، الآية30)، هذه الآية من أهم الآيات الدالة على حرمة التزوير، حيث اقترن الشرك بالله عز وجل بقول الزور،

الكريمة هي ونعرف الزور بأنه هو الكلام البعيد عن الحق من الكذب والافتراء إظهار الباطل على أنه حق، ويشمل القول والفعل والشهادة، وكذلك قول المشركين في التحليل والتحريم ما لم يقل الله"".

الله

عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يدع قول الزور والعمل أنه: هذا الحديث الشريف هو من

- عن أبي هريرة رضي به، فليس لله حاجة أن طعامه وشرابه ""، وجه يدع

الاستدلال

يوضح عليه الصلاة والسلام أثر قول الزور والعمل به في إبطال الصيام إسقاط ثوابه، ويدل هذا على

خطورة هذا الفعل وعظيم أثره، فالزور والتزوير يأتيان بمعنى واحد، فكلاهما يدلان على تدليس الحقيقة وتوضيحها بغير صورتها الحقيقية.

المطلب الثاني: أنواع التزوير والفرق بينهما

ينقسم التزوير إلى نوعين هما التزوير المادي والتزوير المعنوي.

أولاً: التزوير المادي وأنواعه.

6

اطفيش، محمد بن يوسف تيسير التفسير وزارة التراث والثقافة - سلطنة عمان، ط? (????م)

ج ??، ص ???. اطفيش،

، محمد بن يوسف هميان الزاد إلى دار المعاد، وزارة التراث القومي – سلطنة عمان،

1411هـ / 1991م، ج 11، ص 46. أخرجه البخاري، كتاب الصوم، باب من لم يدع قول الزور والعمل به، رقم الحديث (????)،

ص 362.

15