حجية الإلهام

الجزء ١ · صفحة ٣٢

3. بعض الجبرية (3):

وقد عزاه إليهم الزركشي في تنشيف المسامع فقال: " وقال بعض الجبرية: إنه حجة بمنزلة

المسموع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

(4)

ولعله قد شاع على الإمام الزركشي رحمه الله لفظ الحبية بلفظ الجبرية لأن قوله ينقله عن السمعاني في قواطع الأدلة وقد جاء فيه لفظ الحبية وكذا في الأسرار في الأصول للدبوسي، فإن السمعاني أيضاً قد ذكره منه، وكذلك ما وقع في تنشيف المسامع وقع أيضًا في نشر البنود ونثر الورود وأضواء البيان وكأنهم نقلوه جميعا من الزركشي

4. بعض الحنفية:

وقد عزاه إليهم ابن النجار في شرح الكوكب المنير، فقال: " وقال بعض الحنفية هو حجة بمنزلة الوحي المسموع عن رسول الله (5)

أدلة القائلين بحجية الإلهام

مطلقًا

(1)

أولاً: أدلتهم من الكتاب:

استدلوا بالآيات الآمره بالتقوى، وأنه يترتب على حصول التقوى في القلب حصول الإلهام:

• كقوله تعالى: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ

عنكم سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} (الأنفال: 29)

انظر: الشهرستناي، محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر بن أحمد الملل والنحل، تحقيق: مُحمد سيد كيلاني، ط 1. (البلد: لبنان، دار النشر: دار المعرفة، 1404 هـ)، ص 133 - 134.

(2)

(3)

(4)

السمرقندي، ميزان الأصول ونتائج العقول. (المرجع نفسه)، ج 2، ص 953.

انظر: الشهرستناي الملل والنحل. المرجع نفسه)،ص 69 - 70.

الزركشي، بدر الدين محمد بن بهادر، تشنيف المسامع بجمع الجوامع، تحقيق: سيد عبدالعزيز، وعبد الله ربيع، ط 1. (البلد:،دار النشر: مكتب قرطبة للبحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، 1419 هـ - 1998 م) ج 3، ص 456.

(5)

ابن النجار، شرح الكوكب المنير. (المرجع نفسه)، ج 1، ص 231.

٣٢ / ٦٩ الأصل المصوَّر ١ م.ب.