حجية الإلهام

الجزء ١ · صفحة ٤٢

و كقوله تعالى: {وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهَا آخَرَ لَا بُرْهَنَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ

إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَفِرُونَ} (المؤمنون: (117).

وجه الدلالة: " أن الله تعالى وبخهم عن عجزهم عن إظهار الحجة على ما ادعوا من إله غير الله لا برهان لهم به، ولو كانت شهادة قلبوهم لهم حجة لما لحقهم التوبيخ …

(2)

ثانيًا: أدلتهم من السنة:

1. ما روي عنه في قوله لمعاذ حيث بعثة إلى اليمن: " بما تقضي؟ قال: بكتاب الله تعالى،

فإن لم تجد؟ قال: فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فإن لم تجد؟ قال: أجتهد ذلك رأيي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي وفق رسول رسوله" (

(3)

وجهة الدلالة: " أنه لم يقل بالإلهام، ولم يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما أمره بالنظر

.2 (4)

والاستدلال

عن

عبدالله

بن عباس اللي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعدة.

من

النار

(5) "

(1) (2)

وجه الدلالة: أن تفسير القرآن: " جائز بالرأي المستفاد من النظر والاستدلال بأصول الدين

بالإجماع، فثبت أن المراد به الرأي بلا نظر في الأصول

(1)

الماوردي، الحاوي الكبير في فقه الإمام الشافعي (المرجع نفسه)، ج 16، ص 53 - 54.

النسفي،

، كشف الأسرار شرح المصنف على المنار مع شرح نور الأنوار على المنار، المرجع نفسه)، ج 2،ص 587 - 588. (3) أخرجه أحمد في مسنده، كتاب الأقضية، باب اجتهاد الرأي في القضاء، رقم الحديث،3592، أحمد، الإمام أحمد بن حنبل، مسند حنبل، دق، ط 1. (بيروت: دار صادر، دت)، ج 5،ص 230.

بن أحمد

(4) الدبوسي

، الأسرار في الأصول والفروع في تقويم أدلة الشرع (المرجع نفسه)، ج 3، ص 891.

(5) أخرجه النسائي في سننه، كتاب فضائل القرآن، باب من قال في القرآن بغير علم، رقم الحديث 8080،النسائي، أحمد بن شعيب

، السنن الكبرى، تحقيق. عبدالغفار البنداري، ط 1. (بيروت: دار صادر، 1411 هـ - 1999 م)، ج 5، ص 30.

٤٢ / ٦٩ الأصل المصوَّر ١ م.ب.