نشوان الحميري وآراؤه الكلامية

وقيل: إن الأعجمي أولى بها من العربي، لأن إزالته أهون وأيسر، متى احتيج إلى ذلك، وقيل إنها في العباس بن عبد المطلب وفي عقبه من بعده، وهو قول الراوندية (81).

والحقيقة أعجبني رد الدكتور إسماعيل بن صالح الأغبري في تصديه إلى القول بأن الإمامة في قريش فقط، حيث يقول (82): إن اشتراط القرشية في العملية الانتخابية يعتبر عند الإباضية من سقط المتاع، ذلك لأن السياسة في الإسلام قائمة على:

-1

-2

-3

-4

إيجاب العدالة في الحكم وتحريم الظلم.

التطبيق الحرفي لأحكام الشرع.

الدعوة إلى الشورى ونبذ الاستبداد.

الانتخاب الحر النزيه.

-5

عدم حصر الإمامة في قريش (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) الحجرات 13.

ثم قال: إن هذا الرأي الذي لا يحصر الإمامة في قريش يمثل بعدا حضاريا يتجلى في تحقيق مبدأ المساواة بين الناس، فلا فضل لعنصر دون آخر ولا لون دون آخر ولا جنس دون آخر، ويضع التقوى هو ميزان التفاضل بين الناس.

والحقيقة إن نهضة هذه الأمة، ويقظتها من نومها وسباتها يكون بتسليم زمام قيادتها لأيد تقية

ورعة.

81 – هي فرقة من فرق الرافضة من الكيسانية يزعمون أن الإمام بعد أبي هاشم محمد بن علي بن عبد الله بن

العباس.

82 - إسماعيل بن صالح الأغبري الإباضية بين حراسة الدين وسياسة الدنيا، سلطنة عمان- وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، الطبعة الأولى 1434 هـ، ص: 45 - 46.

40