قاعدة الأمور بمقاصدها وتطبيقاتها في فقه العبادات

والنية والنوى جميعاً: البعد.

وجاء في القاموس المحيط أن النية: الوجه الذي يذهب فيه، والبعد، كالنوى فيهما".

ثانياً: معنى القاعدة في الاصطلاح الفقهي

معنى القاعدة في الاصلاح الفقهي لا يختلف عن معناه اللغوي، وهو قريب له. بل إن معنى

القاعدة اللغوي أساس معناها الاصطلاحي".

بعض العلماء المتأخرين ذكروا تعريفاً اصطلاحياً للمقاصد، ولكن أغلب تعريفاتهم اقتصرت

على بيان مقاصد الشرع وليس مقاصد المكلفين ولا المقاصد بوجه عام 4.

ومن هؤلاء العلماء:

مي

1. الشيخ محمد الطاهر بن عاشور الذي عرفها بقوله: المعاني والحكم الملحوظة

للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها، بحيث لا تختص ملاحظتها بالكون

في نوع خاص من أحكام الشريعة. ثم بين بعد ذلك ما يدخل في التعريف من

الأمور. وقال في موضع آخر إن المقاصد: "هي الأعمال والتصرفات المقصودة

ابن منظور، لسان العرب، مرجع سابق، ج 6، ص 4589، مادة "نوي".

الفيروز آبادي مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي القاموس المحيط ت: أنس محمد الشامي وزكريا جابر أحمد، دار الحديث، القاهرة، ط8، 1429هـ - ????م، ص1666، مادة "نوي".

انظر، أبو الحارث الغزي موسوعة القواعد الفقهية، مرجع سابق، ج?، ص 124. يعقوب الباحسين قاعدة الأمور بمقاصدها دراسة نظرية وتأصيلية، مرجع سابق، ص 25.

6

بن عاشور، محمد الطاهر بن محمد التونسي مقاصد الشريعة الإسلامية، ت: محمد الحبيب ابن الخوجة، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، قطر، د-ط، 1425هـ - 2004م، ج?، ص 165.

??