قاعدة الأمور بمقاصدها وتطبيقاتها في فقه العبادات

حق العموم فيها ألا

يصح عمل من الأعمال الدينية أقوالها وأفعالها، فرضها ونفلها، قليلها

وكثيرها، إلا بنية وعلى ذلك حملها الحافظ ابن حجر أيضاً".

وقدّر بعض العلماء ألفاظاً أُخر تؤدي معنى الصحة. وقدر علماء آخرون في الحديث الشريف

(قبول الأعمال بالنيات)، أي إن الأمور تكون مقبولة إن اقترنت بالمقاصد.

والاتجاه الآخر: يذهب إلى أنه لا حاجة إلى الإضمار لأن الإضمار خلاف الأصل، فالمراد

حقيقة العمل الشرعي، فالمنفي هو

الأمور أو الأعمال المعتدّ بها شرعاً، لا مطلق الأمور أو

الأعمال.

"ولا شك أن مثل هذا الاختلاف يفسر كثيراً من الاختلافات الواقعة في الأحكام الفرعية،

ويَتَخَرّج عليه الحكم ببطلانها، أو عدمه. فمن جعل المحكوم عليه وهو موضوع القضية، الأمور الشرعية من عمل أو قول أو تصرف حكم ببطلانها، إن لم تكن مقرونة بالقصد أو النية، لانتفاء ركن القاعدة المدرجة تحتها مثل تلك الفروع. ومثل ذلك لو قدرنا صحة الأمور،

المصدر نفسه، ص 64.

2 العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، فتح الباري بشرح البخاري، قام بإخراجه وتصحيح تجاربه: محب الدين الخطيب، الناشر: المكتبة السلفية - مصر، الطبعة: السلفية الأولى، ???? - ???? هـ، ??/?. حديث: (إنما الأعمال بالنيات الفراهيدي، الربيع بن حبيب الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب، رقم الحديث: 1، ط 1 (مكتبة مسقط: سلطنة عمان، 1415هـ / 1994م)، ص6. البخاري، أبي عبد الله إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري صحيح البخاري باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول، دار الفكر (بيروت)، ط 1 - 1420هـ / ????م، الجزء الأول،

ص

.??

يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين قاعدة الأمور بمقاصدها دراسة نظرية، وتأصيلية، مرجع سابق، ص 59.

المصدر نفسه، ص 60.

24