الأثر المترتب على علم المكلف في الوقت بخلل في شرط العبادة بعد أدائها

الجزء ١ · صفحة ٣١

ه / "الاجتهاد هو استفراغ الجهد وبذل غاية الوسع، إما في درك الأحكام الشرعية، وإما في تطبيقها" (1).

ويمكن جعل ما مرّ من التعريفات قسما واحدا لاتفاقها على شمول الاجتهاد الأحكام القطعية والظنية في مقابل القسم الآتي، فقد احترز ابن حزم (?) بقيد: "حيث يوجد ذلك الحكم" الاجتهاد فيما يُرجى ويُظن وجود الحكم الصحيح فيه، وعقب بقوله: "لأن أحكام الشريعة

عن

كلها متيقن أن الله تعالى قد بينها بلا خلاف (?)، وكذلك الاحتراز بقيدي: العلم والقطع. أما قيد الإدراك في التعريف الأخير فيشير بدلالة ظاهرة إلى هذا العموم، كما فعل من قبل البيضاوي (4) في كتابه: منهاج الوصول بتعريفه الاجتهاد بقوله: "استفراغ الجهد في درك الأحكام

الشرعية " (5).

(?). الشاطبي، أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي، الموافقات المحقق أبو عبيدة مشهور بن حسن آل

سلمان، ط 1، (القاهرة: دار ابن عفان، 1417 هـ - ???? م)، ج ?، ص??.

(?)

أحمد

هو أبو محمد علي بن سعيد بن حزم، عاش من سنة: (384هـ - 456هـ)، ومن مؤلفاته: الإحكام في بن أصول الأحكام، وكتاب المحلى (انظر: الزركلي، الأعلام، مرجع سابق، ج 4، ص 254). (?) ابن حزم، الإحكام في أصول الأحكام، مرجع سابق، ج?، ص 629.

(?)

هـ - 1286

هو عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي أبو سعيد، ناصر الدين البيضاوي، توفي سنة: (685 م)، ومن مؤلفاته: منهاج الوصول إلى علم الأصول، و لب اللباب في علم الإعراب (انظر: الزركلي، الأعلام، مرجع

سابق، ج 4، ص110).

(0)

ابن إمام الكاملية، محمد بن محمد بن عبد الرحمن، تيسير الوصول إلى منهاج الأصول من المنقول والمعقول، دراسة وتحقيق: د. عبد الفتاح أحمد قطب الدخميسي، ط? (القاهرة: دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، 1423 هـ – 2002

م)، ج 6، ص 278.

٣١ / ١٠٨ الأصل المصوَّر ٠ م.ب.