الأثر المترتب على علم المكلف في الوقت بخلل في شرط العبادة بعد أدائها

بتقدير

المقتضي: وهو اللفظ الذي يستلزم الإضمار أو "هو ما لا يستقيم من الكلام إلا

(1)، وعليه جرى الشوكاني (2) (?).

/? اللفظ المضمر أو المقتضى: "هو الذي لا يدل عليه اللفظ ولا يكون منطوقا لكن يكون من ضرورة اللفظ (4).

هذا ومهما اختلفت العبارات ومحالّ نظرِ الأصوليين فالمعنى المقصود واحد عندهم؛ فالتعريف الأول متوجه لبيان السبب، والثاني لبيان المسبب إلا ما كان من خلافٍ في شمول الاقتضاء للفظ المحذوف لغةً على سبيل الإيجاز أو العلم به؛ فالإباضية (5)، والشافعية (6)، وجمهور الحنفية (?) على أن المقتضى شامل للمحذوف، خلافًا لبعض الحنفية كالسرخسي (?)، وقد نسبه الباحث عيد شوقي (?) إلى عامة متأخري الحنفية وهو سهو منه؛ إذ صرح السرخسي بهذا القول:

(1) الشماخي، شرح مختصر العدل والإنصاف، مرجع سابق، ص ???.

(4)

هو

محمد محمد بن علي بن

عبد الله الشوكاني، بن.

، عاش من سنة: (????

- 1250 هـ)، ومن مؤلفاته: نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار، والبدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع. (انظر: الزركلي، الأعلام، مرجع سابق، ج 6،

ص ???).

(?) الشوكاني، محمد بن علي بن محمد، إرشاد الفحول إلي تحقيق الحق من علم الأصول، المحقق: الشيخ أحمد. ط 1، (القاهرة: دار الكتاب العربي، ????هـ - ????م)، ج?، ص???. (4) البخاري، كشف الأسرار، مرجع سابق، ج?، ص??.

(5) الشماخي، شرح مختصر العدل والإنصاف، مرجع سابق، ص ???. (6) انظر الغزالي المستصفى، مرجع سابق، ص ???.

عزو عناية

(7) البخاري، عبد العزيز بن أحمد، كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي، ط ?، (إسطنبول: شركة الصحافة

العثمانية، ???? هـ - ???? م)، ج ?، ص 76.

(?) السرخسي أصول السرخسي، مرجع سابق، ج ?، ص 251. هو محمد بن محمد السرخسي، رضي الدين، توفي سنة: (571 هـ - 1175 م)، ومن مؤلفاته الوسيط، والوجيز. (انظر: الزركلي، الأعلام، مرجع سابق، ج?، ص24). شوقي، عيد شوقي عبد الموجود عموم المقتضى عند الأصوليين وأثره في الفروع الفقهية، مجلة دار الإفتاء المصرية المجلد ?? العدد الفصلي: 41، شعبان 1441هـ

(?)

??