الأثر المترتب على علم المكلف في الوقت بخلل في شرط العبادة بعد أدائها

الجزء ١ · صفحة ٤٧

بالضرورة يتقدر بالضرورة (?)، ولم يجد الباحث للجمهورِ دليلًا غير هذا، ولعله راجع إلى أنهم

متمسكون بالأصل وهو عدم العموم، إلا أنهم ردوا على أدلة المخالفين.

2/ للمقتضى عموم:

وعليه فيُقدر كل ما يصلح للتقدير من مضمرات يحتملها النص، وهو قولُ

الحنابلة (2)،

وبعض

جمهور

الشافعية (?)، وبعض المالكية (4)، ا، وهو ظاهرُ كلام الإمام ابن جعفر (5) (6)،

والشيخ الشقصي (?) (?)، ويمكن الاستدلال على هذا القول بما يأتي:

دليل (?)

(?) ليس تقدير البعض بأولى من تقدير باقي المضمرات، وهذا تحكم في الدليل بغير

(?) السغناقي، الكافي شرح أصول البزودي، مرجع سابق، ج?، ص???.

(?) انظر: ابن مفلح محمد المقدسي أصول الفقه، حققه الدكتور فهد بن محمد السَّدَحَان، ط 1، (السعودية: مكتبة العبيكان، 14?? هـ - ???? م)، ج ?، ص???.

(?) انظر: النووي، محيي الدين بن شرف، المجموع شرح المهذب، باشر تصحيحه: لجنة من العلماء، د. ط، (القاهرة: إدارة الطباعة المنيرية، مطبعة التضامن الأخوي، 1347هـ)، ج2، 267.

(4) انظر الباجي، إحكام الفصول، مرجع سابق، ص???.

(5) هو محمد بن جعفر، أبو جابر، كان حيًا عام: (280هـ - ???م، ومن مؤلفاته: كتاب الجامع، وأبيات في ضحايا الغنم. انظر: السعدي، فهد بن علي بن هاشل، معجم الفقهاء والمتكلمين الإباضية (قسم المشرق)، ط 1، (عُمان: مكتبة الجيل الواعد، 1428هـ)، ج?، ص 53 - 55. (6) ابن جعفر، محمد بن جعفر الإزكوي الجامع، تحقيق: عبد المنعم عامر، د. ط، (عُمان: وزارة التراث القومي والثقافة، 1404هـ)، ج?، ص 255 و 275. (?) هو خميس بن سعيد بن علي الشقصي، كان حيًا عام (1070هـ - 1660م)، ومن مؤلفاته: منهج الراغبين، ومنهج المريدين. انظر: السعدي، معجم الفقهاء والمتكلمين مرجع سابق، ج?، ص???. (?) انظر: خميس بن سعيد الشقصي، منهج الطالبين وبلاغ الراغبين، تحقيق: سالم بن حمد بن سليمان الحارثي، ط 1، (عمان: وزارة التراث القومي والثقافة د. ت)، ج 4، ص 107.

الطالبين وبلاغ

(1) القرافي،، أحمد بن إدريس، نفائس الأصول في شرح المحصول، المحقق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض، طا، (مكة: مكتبة نزار مصطفى الباز، 1416هـ - ???5م)، ج?، ص ????.

٤٧ / ١٠٨ الأصل المصوَّر ٠ م.ب.