الأثر المترتب على علم المكلف في الوقت بخلل في شرط العبادة بعد أدائها

من

(?) في تقدير كل ما يصلح من مضمرات مزيد فائدة بخلاف الاقتصار على مضمر واحدٍ

جملة المضمرات، وما أتى بزيادة فائدة مقدم على غيره (?)

(?) ثبت بالاتفاق رفعُ الإعادة عمن أكل ناسيًا حالَ صومه؛ فقصر المقتضى في الحديث

رَفَعَ اللَّهُ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا لَمْ يَسْتَطِيعُوا وَمَا أُكْرِهُوا عَلَيْهِ" (?) على الإثم مخالف للاتفاق، فدل على عموم المقتضى (?).

بما يأتي:

منه

ويرى الباحث هذه الأدلة لا تنهضُ في الرد على ما ذهب إليه الجمهور، ويمكن مناقشتها

1/ التقدير لم يكن إلا عن دليل، وهو العرفُ اللغوي عند الإخبار برفع النسيان أن المقصود

رفع المؤاخذة عليه بالعقاب، ونص على هذا الدليل كثير من الأصوليين (4)

2/ هذه الفائدة الزائدة تُفيد التخفيف إذ ترفعُ حكم وجوب الإعادة عن الناسي، أما عدمها ففيه السلامة بزيادة التكليف وما جاء بالتكليف مقدم على ما جاء بالتخفيف (5)، لا

سيما وأن الأمر متعلق بإعادة الواجب

(?) الشوكاني، إرشاد الفحول مرجع سابق، ج?، ص???.

(2) الفراهيدي، الربيع بن حبيب الجامع الصحيح، مسند الإمام الربيع، رقم الحديث: 729، ط 1، (عمان: مكتبة

مسقط، 1414هـ)، ص 200.

(?) النووي، المجموع شرح المهذب، مرجع سابق، ج2، 267.

(4) انظر: الغزالي المستصفى، مرجع سابق، ص ???. (5) السالمي، طلعة الشمس، مرجع سابق، ج?، ص???.

42