الأثر المترتب على علم المكلف في الوقت بخلل في شرط العبادة بعد أدائها

1/ يطلق الأصوليون "تحقيق المناط" ويعنون به عموم ما يتعلق به الحكم، كان علةً أو

قاعدةً شرعية أو معنى عامًا أو مطلقا (?)، كما سيأتي في الفصل الثالث من البحث

2 تفسير بعض الأصوليين المناط بما

يعم

العلة وغيرها، ومن

ذلك:

(?) قول المصعبي (2): "المناط: متعلق الحكم (?)

(?) قول القطب (4): "ومعنى قوله – أي الشماخي في أصل الكتاب المشروح – مناط

للحكم: أنه متعلق للحكم" (5)

ولأجل ما مرّ فلا يصح تعريفُ المناطِ بما عُرفت به العلة، وأما من فسره بها من الأصوليين فمحمول على الحكم الأغلبي، إذ إن مجال كل من تنقيح المناط وتخريجه – وهما قسيما تحقيق المناط - مقصور على العلة (6)، ومهما يكن فالتعريفُ الجامع أولى من التعريف بالأغلب.

هذا، وأما التعريف المختار "للمناط" عند الباحث هو تعريف المصعبي له بقوله: "متعلق

الحكم"، سواء كان المتعلق به علةً أو قاعدةً شرعية، أو معنى عامًا، أو مطلقًا (?).

(?)

(?)

انظر: ر: الآمدي، الإحكام، مرجع، سابق، ج?، ص ???.

هو يوسف بن محمد المصعبي، أبو يعقوب، المحشي الثاني، عاش من سنة: (????هـ - 1187هـ)، ومن مؤلفاته: شرح منظومة الذرائع، وحاشية على كتاب الأحكام. انظر: الوارجلاني، العدل والإنصاف، مرجع سابق، ج?، ص???. (?) المصعبي، يوسف بن محمد، حاشية أبي ستة والمصعبي مرجع سابق، ج?، ص???.

(E)

هو

امحمد

بن يوسف بن عيسى بن صالح الحفصي، اطفيَّش، قطب الأئمة، عاش من سنة: (????هـ – ????هـ)، وله مصنفات منها: تيسير التفسير، وشرح النيل، انظر: الوارجلاني، العدل والإنصاف، مرجع سابق، ج 1، ص147. (5) القطب، محمد بن يوسف اطفيش فتح الله، تحقيق: أ. د مصطفى بن صالح باجو، ط 1، (مسقط: وزارة الأوقاف

والشؤون الدينية، 1443 هـ)، ج 4، ص 401.

(6) انظر: الزبيدي الاجتهاد" في مناط الحكم الشرعي، مرجع سابق، ص: ???.

(?) انظر: الشاطبي، الموافقات مرجع سابق، ج 5، ص14.

??