مفسدات الصيام عند المذهبين الإباضي والشافعي

و قد ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الجماع أو التلذذ بالزوجة مباح في أصله ولا ينشأ عليه حكم الحرمة، إلا في الأسباب التي سبق ذكرها، و قال بعض الفقهاء أن الجماع يكون واجباً

في بعض الأحيان كأن يقترن بخوف الوقوع في الزنا، أو إعفافاً للزوجة و تلبية رغبتها.!

41

و لقد سبق أن ذكرنا حكم إباحة الجماع في الليل من رمضان لقوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَتُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ، وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ، وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ

قلے

لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} البقرة 187، ولكن وقع الخلاف في من جامع زوجته وهو صائم نهار

رمضان.

مذهب الإباضية:

قال

بعضهم بأن عليه القضاء فقط، و قال بهذا القول بعض الفقهاء من التابعين سعيد بن جبير و قال به عامر الشعبي، و ذهب أكثرهم إلى أن عليه القضاء و الكفارة لأنه منتهك لحرمة الشهر عمداً، واختلفوا في الكفارة المغلظة بين الترتيب و التخيير، أي أن يعتق رقبة أو يصوم شهريين متتابعين أو يطعم ستين مسكيناً، وقال بعضهم يخير و قيل لا يخير و على القول الثاني الشيخ الشماخي، وقال بعضهم عليه الكفارة قضاء يوم واحد و قيل يقضي شهراً مع الكفارة لمن يرى ان رمضان فريضة واحدة 42 و المعتمد عند الشيخين الخليلي و القنوبي وجوب القضاء مع الكفارة، ولا يقضي إلا يوماً واحداً 43.

41 - الموسوعة الفقهية الكويتية، الجزء 46، ص 12.14.

4242 - السعدي، قاموس الشريعة الحاوي طرقها الوسيعة، السعدي، مكتبة الجيل الواعد، مسقط، سلطنة عمان، الطبعة الأولى

2015 م، الجزء 28، ص 127

ن 43 - المعتمد، ص 351، مرجع سابق.

32