المسائل المتعلقة بالتجويد والقراءات في كتاب نثار الجوهر

وقال مكي: من ظن أن قراءة هؤلاء القراء كنافع وعاصم هي الأحرف السبعة التي

في الحديث فقد غلط غلطاً عظيماً، قال: ويلزم من لهذا أيضاً أن ما خرج عن قراءة هؤلاء

السبعة مما ثبت عن الأئمة غيرهم، ووافق خط المصحف، أن لا يكون قرآناً، وهذا غلط عظيم، فإن الذين صنفوا القراءات من الأئمة المتقدمين كأبي عبيد القاسم بن سلام وأبي حاتم السجستاني وأبي جعفر الطبري وإسماعيل القاضي قد ذكروا أضعاف هؤلاء، وكان الناس على رأس المئتين بالبصرة على قراءة أبي عمرو ويعقوب، وبالكوفة على قراءة حمزة وعاصم

1 مكي بن أبي طالب بن حيوس القيسي القيرواني، ثم الأندلسي القرطبي، الامام العلامة المحقق أستاذ القراء والمجودين، له كتاب: الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة، ت: 437 ينظر: ابن الجزري محمد بن محمد، غاية النهاية في طبقات القراء، ط 1 (مكتبة ابن تيمية 1351 هـ) ج 2، ص 309،310.

ه

2 نافع بن أبي نعيم أبو رويم الأصبهاني أبو رويم أحد القراء العشرة، ت: 169 هـ. ينظر: الذهبي، سير أعلام النبلاء،

مرجع سابق، ج 7، ص 338.

3 عاصم:

4

بن أبي النجود الأسدي، الإمام الكبير، أحد القراء العشرة، ت: 127 هـ. ينظر: المرجع نفسه، ج 5، ص 258. القاسم بن سلام بن عبد الله، أبو عبيد، الإمام الحافظ له كتاب (الأموال) ت 224 هـ. ينظر: الذهبي، سير أعلام النبلاء، مرجع سابق، ج 10، ص 490 - 511. سهل بن محمد بن عثمان السجستاني أبو حاتم له كتاب فعلت وأفعلت، ت: 248 هـ. ينظر: المرجع نفسه، ج 12، ص 268 - 270

5

محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الطبري، أبو جعفر، له كتاب: جامع البيان في تأويل القرآن، ت: 310 هـ. ينظر: المرجع نفسه، ج 14، ص 267 - 282

7 إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزدي، القاضي أبو إسحاق، ت: 282 هـ، له كتاب أحكام القرآن، معاني القرآن. ينظر: المرجع نفسه، ج 13، ص 339 - 341.

العلاء 8 أبو عمرو بن!

9

10

11

بن عمار

بن العريان التميمي، البصري، ت 154 هـ. ينظر: المرجع نفسه، ج 6، ص 407 - 411. يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي، أبو محمد، ت: 205 هـ. ينظر: المرجع نفسه، ج 10، ص 169 - 174. حمزة بن حبيب بن عمارة التيمي، الزيات، ت: 156 هـ. ينظر: المرجع نفسه، ج 7، ص 90 - 92. أبي النجود الأسدي، أبو بكر، ت: 127 هـ. ينظر: الذهبي، سير أعلام النبلاء، مرجع سابق، ج 5،

عاصم بن

ص 256 - 261.

31