المقاصد الشرعية الخاصة بالأسرة وأثرها

- {

الحالة الثالثة: أن تتجرد الكتابة من اللفظ، والنية أو ينوي غير الطلاق؛ إن

الطلاق لا يقع.

ودليلهم على ذلك: أنه يحتمل أن يكون كتب حاكيا عن غيره، أو مجربا لخطه، أو

مرهبا لزوجته ".

الحالة الرابعة: الكتابة على غير المستبين كالماء والهواء؛ فإن الطلاق لا يقع بها. ودليلهم على ذلك أن ما لا يتبين لا يسمى كتابة فكان ملحقا بالعدم". وأن هذه الكتابة بمنزلة الهمس بلسانه بما لا فلا يقع، فهاهنا أولى". يسمع،

واشترطوا للكتابة شرطين الأول: أن تكون مستبينة، بحيث تكون مكتوبة بشكل ظاهر يبقى له أثر يثبت به كالكتابة على الورق أو الأرض، على وجه يمكن فهمه وقراءته. والثاني: أن تكون مرسومة: أي ما كان معتادًا أن يكتب به ويكون مصدرًا ومعنونًا مثل ما يكتب إلى

الغائب.

القول الثاني: قالوا: أن كتابة الطلاق ليست بشيء، فلا يقع الطلاق. وقال بهذا القول: الشيعة الإمامية، وقول للشافعي، وقول للحنابلة"، وهو مذهب ابن حزم الظاهري". واحتجوا على ذلك بأدلة منها:

ص (159). الزيدي طه أحمد حكم الطلاق عبر أجهزة الاتصال الحديثة ط (1)، بغداد - العراق، دار الفجر للنشر والتوزيع، (1439) هـ - (2018) م)، ص (26). - ينظر: الماوردي: علي بن محمد، الحاوي الكبير، مصدر سابق، ج??، ص??. ابن قدامة: عبدالله أحمد، المغني على مختصر الخرقي، مصدر سابق، ج ?، ص (160). النووي: يحيى بن شرف، روضة الطالبين، مصدر سابق، ج (6)،

ص (42).

بن

(2) - الكاساني: أبو بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، مصدر سابق، ج?، ص???. ابن قدامة: عبدالرحمن بن محمد بن أحمد الشرح الكبير على متن المقنع، ط?، (بيروت - لبنان، دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع، (1403) هـ - ????م)، ج?، ص???.

عبدالرحمن،

. ينظر: البرنها بوري: نظام الدين، ومجموعة من علماء الهند، الفتاوى الهندية، اعتنى به: عبداللطيف حسن ط (2)، (بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ????م)، ج ?، ص (414). أبو بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، مصدر سابق، ج?، ص (17) ?- (174). ابن عابدين: محمد أمين رد المحتار على الدر المختار، مصدر سابق، ج (4)، (455).

- ينظر:: النجفي: محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، اعتنى به عباس القوجاني، ط (4)، (بيروت – لبنان، دار احياء التراث العربي، ????م، ج??، ص (59). القمي: تقي الطباطبائي، مباني منهاج الصالحين، مصدر

(104)