المقاصد الشرعية الخاصة بالأسرة وأثرها

مما يبين طرفاهما فشددت أحدهما بالآخر برباط واحد فقد أسرتهما كما يؤسر طرفا عرقوتي

القتب ونحوه "".

وجاء في تهذيب اللغة: "الأسرة: الدرع الحصينة. ورجل مأسور ومأطور: شديد …

...

أسير من العدو أسير؛ لأن آخذه يستوثق منه بالإسار … ويقال: فلان شديد أشر

وقيل للأسير

الخلق: إذا كان معصوب الخلق غير مسترخ … وجاء القوم بأسرهم جاءوا بجميعهم وخلقهم … وأسرة الرجل: عشيرته الأدنون"".

يقول صاحب "التحقيق في كلمات القرآن" ما ملخصه والتحقيق أن الأصل الواحد في هذه المادة هو الحبس والضبط، بأن يكون تحت نظره وحكمه وسلطانه، وهذا المعنى منظور في جميع موارد استعمالها".

على أننا لو نظرنا في القرآن والسنة لن نجد كلمة (الأسرة) قد ذكرت في نصوصهما، ولا حتى في كتابات الفقهاء القدامى، فهو مفهوم مستحدث. والذي نجده في القرآن والسنة من التعبير عن مفهوم الأسرة هي مفردات أخرى من مثل: (الأهل العشيرة، الرهط، العائلة). ومن بين تلك النصوص:

?

- قوله تعالى عن الأهل: ﴿إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرِ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ﴾، (النمل: (?). فكلمة الأهل في الآية الكريمة المراد بها الزوجة. يقول ابن عاشور: (ت: ????هـ): "والأهل: مراد به زوجه، ولم يكن، إلا زوجه وابنان صغيران والمخاطب بالقول زوجه، ويكنى عن الزوجة بالأهل". - وقال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا، (النساء: (35)). يقول

معه

قلے

صاحب تفسير حسن البيان: " … (بينهما) بين الزوجين نزاعا شديدا لا يمكن حسن

? - الفراهيدي: الخليل بن أحمد، كتاب العين، مصدر سابق، ج ?، ص (293) - (294). مادة: "أسر". - الأزهري: محمد بن أحمد، تهذيب اللغة، مصدر سابق، ج??، ص (43) - (44). مادة: "أسر". وينظر: ابن منظور: محمد بن مكرم، لسان العرب، مصدر سابق، ج?، ص??-??. مادة: "أسر". الزبيدي: محمد مرتضى بن محمد، تاج العروس من جواهر القاموس، مصدر سابق، ج??، ص (26) - (28). مادة: "أسر".

. المصطفوي: حسن محمد التحقيق في كلمات القرآن الكريم، مصدر سابق، ج?، ص??. مادة: "أسر". رحيم

ابن

عاشور:

محمد الطاهر، التحرير والتنوير، مصدر سابق، ج??، ص (224).