المقاصد الشرعية الخاصة بالأسرة وأثرها

فنهانا عن ذلك". والمراد بالخصاء أو الاختصاء: هو الشق على الأنثيين وانتزاعهما. ومعنى ذلك: نزع الخصيتين عند الذكور، أي: إتلاف الغدة التناسلية الذكرية المسؤولة عن الحيوانات المنوية وهرمون الذكورة فكانوا يختصون لقطع الشهوة الجنسية التي تفسد عليهم صلتهم بالله تعالى وتشوش عليهم طاعتهم لربهم وعلاقته بهم؛ وذلك على حد زعمهم.

والحكمة في منع الخصاء: أنه خلاف ما أراده الشارع من تكثير النسل ليستمر جهاد الكفار، وإلا لو أذن في ذلك لأوشك تواردهم عليه، فينقطع النسل، فيقل المسلمون بانقطاعه، ويكثر الكفار، فهو خلاف المقصود من بعثة النبي - -

كما أن فيه من المفاسد تعذيب النفس والتشويه مع إدخال الضرر الذي قد يفضي إلى الهلاك، وفيه إبطال معنى الرجولية التي أوجدها الله فيه، وتغيير خلق الله، وكفر النعمة، وفيه تشبه بالمرأة، واختيار النقص على الكمال".

العزل:

إن التناسل من أهم مقاصد الزواج، ولذلك فقد منع الشارع الحكيم من كل ما يتعارض مع هذا المقصد العظيم، ومن ذلك العزل، حيث اختلف الفقهاء في حكمه، واختلافهم باختلاف نظرتهم إلى الروايات التي وردت في شأنه بين مانعة له ومؤيدة.

والعزل هو كما عرفه الإمام النووي (ت: (676) هـ) بقوله: " أن يجامع فإذا قارب الإنزال نزع وأنزل خارج الفرج؛ وذلك حتى لا تحمل الزوجة. واستدل الفقهاء في آرائهم بأدلة من

ينظر: البخاري: محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، مصدر سابق، رقم الحديث: ((4615))، ج 3، ص (185). النيسابوري: مسلم بن الحجاج صحيح مسلم، مصدر سابق، رقم الحديث: ((1404))، ص (520). - ينظر: الكرماني: محمد بن يوسف، شرح صحيح البخاري، اعتنى به: أحمد عزو عناية، ط 1، (بيروت – لبنان، دار إحياء التراث العربي، (1430) هـ – (2009) م)، ج??، ص (49). العسقلاني: أحمد بن علي بن حجر، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ط?، (بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، (1425) هـ - (2004) م)، ج ??، ص???. القسطلاني: محمد، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، اعتنى به مُحمد عبدالعزيز الخالدي، ط (2)، (بيروت – لبنان، دار

بن

أحمد الكتب العلمية، ????م، ج (11)، ص (345) - (347).

يحيى بن شرف بن مري الحزامي النووي، أبو زكريا، الملقب بمحيي الدين، كان عالما بالحديث والفقه، ولد وتوفي في سوريا: ((631) هـ - (1233) م / (676) هـ - (????م من أشهر كتبه: المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، وشرح المهذب للشيرازي. ينظر: الزركلي خير الدين بن محمود الأعلام مصدر سابق، ج?، ص (149).

??