المقاصد الشرعية الخاصة بالأسرة وأثرها

وتفلت ومعاضلة ومن ثم قال قانتات ولم يقل طائعات؛ لأن مدلول اللفظ الأول نفسي

وظلاله رخية ندية، وهذا هو الذي يليق بالسكن والمودة والستر والصيانة".

المقصد الثاني: مقصد حفظ الأنساب والفروج:

أكدت الشريعة الإسلامية على تحقيق مقصد حفظ النسل وأولته عناية كبيرة؛ فجعلت المشروع هو العلاقة بين فردين من جنسين مختلفين، فهذا وحده هو المؤدي إلى الإنجاب، أما العلاقات الشاذة وإن حققت المتعة الجنسية المنحرفة فلا تؤدي إلى الإنجاب؛ لذلك ألحقت الشريعة بهذا المقصد ما يكمله ويتممه وهو حفظ الأنساب والفروج.

فحفظ الأنساب والفروج هو أحد مقاصد الشريعة المكملة لمقصد حفظ النسل؛ لأن التزاحم عليه يؤدي إلى اختلاط الأنساب وتدنيس الفراش، وانتشار الرذيلة والفحش والفساد، وانتهاك الأعراض، وضياع الأبناء لعدم تحقق رعايتهم والقيام على شؤونهم، وفي ذلك كله مجلبة للفساد والفوضى، ووقوع الشر في المجتمعات؛ لذلك جاءت الشريعة الإسلامية لحفظ الفرج والنسل لأهميتهما؛ فكلاهما مكمل للآخر، فحفظ النسل يؤدي إلى استمرار النوع الإنساني بالتوالد والتكاثر، وحفظ النسب يؤدي إلى الاهتمام بالإنسان والقيام على مراعاة شؤون الزوجة

والأبناء، فكل منهما متمم للآخر. والإسلام بتشريعاته يهدف إلى حفظ النسل وصيانة العرض؛ لأن "حفظ الفرج مكمل لحفظ النسب، وحفظ النسب مكمل لحفظ النسل، ومما سبق ذكره يتبين لنا بجلاء ووضوح أن حفظ النسب مقصد مكمل لحفظ النسل، وقد جعلت الشريعة الإسلامية هذا الأخير

مقصداً

مقاصدها من

التي يُراد تحقيقها بتطبيقها، إذ أحاطته بسياج من تشريعات متعددة

ومتنوعة، تقصد جميعها إلى تحقيق هذا المقصد في دنيا الناس وواقعهم.

والإسلام لا يكتف بوضع الحلول الناجعة لأي مشكلة تقع في حياة الإنسان من أي نوع، بل يسارع إلى وضع التشريعات التي تقي هذا المخلوق المكرم من الوقوع فيها أصلًا. لذا جعلت الشريعة الإسلامية وسائل وأطر تحفظ بها الفروج والأنساب، من بينها:

? - مرسي،

ص (16).

الزواج هو الطريق الأوحد لقضاء الوطر:

أكرم رضا، معايير الاختيار وآداب الخطبة ط (1)، القاهرة - مصر، دار الأندلس الجديدة، (2005) م)،

- اليوبي: محمد بن سعيد، مقاصد الشريعة الإسلامية وعلاقتها بالأدلة الشرعية، مصدر سابق، ص (254).

??