المقاصد الشرعية الخاصة بالأسرة وأثرها

الزوج ألا يظلمها، وأن يبذل ويعطي من غير منّة، كما أن من الإحسان على الزوج أن يوفي الزوجة حقها كاملا غير منقوص، فيحرم عليه أخذ أي شيء من حقوقها قليلا كان أو كثيرًا، وأنه يجب على الزوج إعطاء مطلقته الرجعية كامل حقها من النفقة وغيرها".

هذه بعض الجوانب والإضاءات المقاصدية في ما يخص تشريع الطلاق في انحلال العلاقة الزوجية، على أن الطلاق وإن كان حلا في إنهاء العلاقة الزوجية عند استحالة الوفاق أو عودة الأمور إلى نصابها؛ لكنه يبقى آخر الحلول التي يلجأ إليها الزوج، فلا يعدم أن يجد طريقة تحول بينه وبين، الطلاق والقرآن والسنة يحثانه على كثير من الأساليب التربوية التي ينبغي أن يسلكها في معالجة قضايا الأسرة.

المطلب الثاني: مقاصد مشروعية اللعان

من تعاريف اللعان عند الفقهاء أنه: يمين الزوج على زوجته وشهادته لها بارتكاب الزنى، أو نفي نسب الولد، عنه ويمين الزوجة على تكذيبه. أو هو شهادات مؤكدات بالأيمان يؤديهما الزوجان - إذا ما قذف الزوج زوجته بالزنا، أو نفى نسب ولدها- مقرونة باللعن منه، وبغضب منها.

?

واللعان ثابت بالقرآن والسنة وهذا إن دل فإنما يدل على اهتمام الشريعة الإسلامية بحفظ جانب النسب والعرض، ومن النصوص الدالة على مشروعية اللعان، قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ

-

- ينظر: أبو السعود: محمد بن محمد، إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم اعتنى به: عبداللطيف عبدالرحمن، ط ?، (بيروت لبنان، دار الكتب العلمية، (1419) هـ - ????م)، ج ?، ص ???. الزحيلي: وهبة بن مصطفى، التفسير المنير، ط? (دمشق - سوريا، دار الفكر، (1428) هـ (2007) م)، ج?، ص (702) - (705).

- ينظر: اطفيش محمد بن يوسف هميان الزاد إلى دار المعاد، ط 1، (مسقط - سلطنة عمان، وزارة التراث القومي والثقافة، (1402) هـ – (1982) م)، ج ?، ص (233) - (234). العثيمين: محمد بن صالح، تفسير القرآن العظيم، ط (2)، (الدمام - المملكة العربية السعودية، دار ابن الجوزي، (1431) هـ)، ج?، ص???. الموصلي: رشيد الخطيب، أولى ما قيل في آيات التنزيل اعتنى به مجد أحمد مكي، ط 1، عمّان - الأردن أروقة للدراسات والنشر، (1435) هـ - (2014) م)،

ج ?، ص???.

- ينظر: اطفيش: محمد بن يوسف شرح كتاب النيل وشفاء العليل، مصدر سابق، ج?، ص (356). ينظر: ابن عابدين محمد أمين رد المحتار على الدر المختار، مصدر سابق، ج ?، ص (148) - (149). الزيلعي: عبدالله بن يوسف، نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية، مصدر سابق، ج?، ص (360).

??