المقاصد الشرعية الخاصة بالأسرة وأثرها

لا

بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ((6)) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (?) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (?) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (النور: ((6) - (9)). وبالسنة ما ورد في سبب نزول هذه الآيات في دواوين السنة في ملاعنة هلال بن أمية لامرأته وقذفه لها بالزنى'.

وفي تشريع اللعان حكم ومقاصد، من بينها: دفع الضرر عن الأزواج، فحكم اللعان يسمح للزوج بدفع الضرر عن نفسه وعن نسبه، يقول ابن قدامة" (ت: (620) هـ): "ولأن الزوج يُبتلى بقذف امرأته لينفي العار والنسب الفاسد، وتتعذر عليه البينة، فجعل اللعان بينة له، ولهذا لما نزلت آية اللعان. فالله -تعالى- شرع اللعان للزوج مع زوجه، ولم يشرعه بين المسلمين عمومًا ذلك أن زنا الزوجة يلحق العار بالزوج، كما أنها تُدخل على أهل ذلك البيت فتختلط الأنساب وتنتهك الحرمات.

منهم

مولودًا ليس والزوج لا يمكنه أن يصبر على رؤية الزنا في أهله، بينما لو رأى امرأة أجنبية عنه تزني وستر عليها فهو أولى في حقه، كما أنه يصعب عليه الاتيان بالشهود أو يجد البينة، فتكليفه بذلك يشق عليه ويترتب على ذلك الحرج في نفسه. وأيضا فإن الغالب أن الرجل لا يرمي زوجته بالزنا إلا عن حقيقة إذ ليس له مصلحة في تشويه عرضه وثلب شرفه، واستنقاص زوجه ونسبة الفجور إليها، فكان رميه لها بالقذف دليل صدقه في الغالب، إلا أن الآيات جاءت باللعان بين الزوجين دفعًا لاحتمال الكذب من أحدهما على الآخر.

1

اختلف العلماء في الروايات التي جاءت سببا لنزول هذه الآيات، هل نزلت الآيات في هلال بن أمية، أم في عويمر العجلاني، فمنهم من رجح نزولها في هلال بن أمية وهم جمهور العلماء، ومنهم من رجح نزولها في عويمر العجلاني، ومنهم من جمع بينها بدعوى تعدد الحادثة، وأنها نزلت فيهما معا. ينظر: البكري: حمزة محمد وسيم تعدد الحادثة في روايات الحديث النبوي، دراسة تأصيلية نقدية ط?، عمّان - الأردن أروقة للدراسات والنشر، (1435) هـ - (2014) م)،

ص (344) - (351).

- عبدالله أحمد بن

بن قدامة المقدسي، المكنى بأبي محمد، والملقب بموفق الدين، ((541) هـ - (1146) م / (620) هـ - ????م)، من أكابر فقهاء الحنابلة، له الكثير من المؤلفات من أشهرها: المغني شرح فيه مختصر الخرقي، روضة الناظر في أصول الفقه، وغيرها من المصنفات ينظر الزركلي خير الدين الأعلام مصدر سابق، ج 4، ص (67).

(4)

- المقدسي: عبدالله بن أحمد: بن قدامة، المغني على مختصر الخرقي، مصدر سابق، ج?، ص (262).

ينظر: الرازي: محمد بن عمر بن الحسين، مفاتيح الغيب، ط ?، (بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، (1425) هـ – (2004) م)، ج ??، ص (145). الزحيلي وهبة بن مصطفى التفسير المنير، مصدر سابق، ج (18)، ص (488) - (489).

6

??