الإباضية و منهجهم في تفسير القرآن الكريم

الإِبَاضِيَّةُ وَمَنهَجُهُم فِي تَفسِيرِ القُرآنِ الكَرِيمِ

357

نَقَولَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنكُر مَنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَجِرِينَ} (الحاقة:

44 - 47 قطع أوراقه وترك التفسير هيبة وخوفا (0).

4 - حرصهم الشديد على عدم إطلاع مؤلفاتهم للآخرين. وأدعُ الأستاذ الدكتور فهد الرومي يصف شيئاً من معاناته في الوقوف على بعض مؤلفاتهم للإفادة منها في رسالته العلمية حيث يقول: "وقد عانيت كثيراً في الحصول على بعض هذه المطبوعات، وكنت أظن الأمر خاصاً بي، فإذا به أعم، وكنت أظنه غير مقصود فإذ أحسبه مقصوداً، واطلعت على ما حصلت عليه من مطبوعاتهم عل فيها تعليلات فلم أجد ما يوجب هذا العمل وبعد ذكر هذه الأسباب أستعرض معك أيها القارئ الكريم جميع تفاسير الإباضية، المفقود منها والمخطوط والمطبوع بحسب ما أقف عليه، مع وصف مختصر له، وهي:

(71) "

1 - تفسير الخمسمائة آية في الحلال والحرام (72): لأبي المؤثر الصلت بن خميس الخروصي البهلوي، كان ضريراً، وكان من أجل فقهاء الإباضية بعمان قتل في وقعة

العشب

(73)

2 - تفسير عبد الرحمن بن رستم بن بهرام بن كسرى (ملك الفرس) مؤسس الدولة الرستمية (4)، وقد أجمع مشايخ الإباضية بعد تأسيسهم لمدينة تاهرت على

اختيار عبد الرحمن بن رستم إماماً لهم وقد قبل الإمامة سنة 5162 -

(70) انظر: مقدمة تحقيق تفسير كتاب الله العزيز 34/ 1.

(71) اتجاهات التفسير 302/ 1.

(72) انظر: رسالة في كتب الإباضية لأبي الفضل أبو القاسم الرادي ت 810 ص 61.

(73) انظر: تحقيق الكتاب السابق ص

71

(74) انظر: رسالة في ذكر بعض كتب الإباضية. 66 التفسير والمفسرون 315/ 2.

ص

(vo)