الإباضية و منهجهم في تفسير القرآن الكريم

الإِبَاضِيَّةُ وَمَنهَجُهُم فِي تَفسِيرِ القُرآنِ الكَرِيمِ

361

وَالْمَلَكُ صَفَا صَفًّا - أي جاء أمر ربك والملك - وهم جماعة الملائكة - أي بأمره وبالملائكة صفاً، صفاً، لا كما زعمت المشبهة أعداء الله أن ربهم يذهب ويجيء، لأن

الله ليس بزائل ولا متنقل

(A 2)"

وعند قوله تعالى: لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَرُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَرَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ. (الأنعام: 103).

جاء عند ابن سلام: يعني في الدنيا وقام هود بن مُحَكم الهواري بحذف هذه العبارة قصدا؛ لأنها قيد يفيد أن الأبصار قد تدرك المولى سبحانه وتعالى في الآخرة، وهذا مخالف لرأي الإباضيَّة في رؤية الله، فهم ينفونها في الدنيا والآخرة معا كما حذف أسانيد الرواة في تفسير ابن سلام مكتفياً بذكر الصحابي أو التابعي،

(10)

وغالبا ما يقول: ذكروا أن الرسول الله، أو يقول ذكروا عن ابن عباس، أو ذكروا من

6

دون تقييد، أو يقول: قال الحسن كذا، أو قال الكلبي. كما أضاف من علمه ومعارفه ما رأى أن فيه فائدة للقارئ المستفيد وخاصة في تفسير آيات الأحكام.

- تفسير أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم بن مياد السداتي الورجلاني)، عالم بأصول الفقه إباضي من أهل ورجلان - وهي وادٍ في المغرب الأقصى كانت فيه عمارة ينزلها الإباضيون وخربها عيسى بن إسحاق الميور في سنة 626 ه - - رحل في شبابه إلى الأندلس وسكن قرطبة، ورأى مسند الربيع بن حبيب مشوشاً فرتبه وسماه

(84) انظر: تفسير كتاب الله العزيز 503/ 4. (85) انظر: تفسير كتاب الله العزيز 549/ 1.

(86) انظر: رسالة في ذكر كتب الإباضية. 70 التفسير والمفسرون 315/ 2 اتجاهات التف

ص

سير

301/ 1