تحقيق شرح القصيدة الحائية للشيخ أبي نصر الملوشائي ص 34 إلى ص 65

عليها الكوارة تشع يكا عليها الترتجع هيدوا مثل لهم وهو المجهوم منقول العلماء يتمع في كل واحد منهما بدينار وام العين و المسما بخيار الجراثه المجعول للاختيار كم للوكيع والحين من غير عما ولا علم منهم جلا يتكرر بتكم الازواج الاخ العكته متزوجة بعد عا لك زوجه و ازواج اجتحتاح ايفر الألدولا كرا وحريا. الحيوان انه يحكيم للمشايخ والعجايز المسلمين من فرا بتهم حيث قال و املان اوما الرجل والمرأة بكذا وله الله حول الفراشه او الحيم او النقاس عجايز وينفقونه على المشايخ و العجايز من قرابتهما الم اكانوا

مسلمين و از لم يجع و المسلمين المشايخ والعجايز منهم بينغولى على المسلمين من فرا بتهم من غير المشايخ والعجايز وا ولم يجع وا هذى الحجة؟ فرا بتهم اجلين فقولى على جغراء المسلمين حيث مروجع وا انتهم والله ا علم و اما سوالا عن المرأة التي لزمتها الحجارة ولم تقع على التكفير بالمال هل تكي بالعوم لم ار ع ا لأنها مر يجد غير از الفوا على الشرعية تفتفه جواز عا لو ان الله لا يكيف نفس الأوسعها وكما 4 كروا؟ عصارة التقرب لتربية الا ولا ن ا كل من (با بالا رفيع من الرجال أو النساء عليه ان تنفر به الى الله بنية لتربيبته ولو لم يكلمه الا يوما واحدا وانما يتقرب لكل حبل بالمعام عشرة مساكين و حيام اثني عشر يوما ومن العلماء من يقول تسعة ايام ومنهم مزيفول سنة أيام ومنهم من يقول ثلاثة ايام او يككم .. ثلاثة مساكين لكل جعل ومنهم من يقول كلم يجزيه لواجها يجزيه لا كثر كماتم على ا ك ز حرير العيع ان والله اعلم واحكم وبالله التوفيق

بسم الله الرحمن الرحيم صلي اللہ علي سيدنا محمد و علي والد الحمد لله ملهم العوارف الهادي الى حفريق المعارف وواهد حيات. العالمين وراجع 4 رجات العالمين والصلاة والسلام على خير بريته. وخليفته خليفته محمد وعلى والى خير ال ما ظهر لامع الى الحكم معني بال و على جميع من هذا حاول من الاحجاب ومن تبعهم بالاحسان الريوم المرجع والحساب: وبعد فيقول اسير غائبه الراجيم عهوربه و ستره عمر بعيد و به امن عبيده محمدا بن يوسف بن محمد المحكية الراجح شبعة النيرء الهاشمي العريم في ساليه بعض الكلية الاعنا الكرام شرح الكرام الشيخ ابي نصر فتح بن نوح المشاوي فعيدة سبح الافران و مجزا الطلبة المشهورة عند الاصحاب بين الخدم والعام امام الملفية بتحرير الكـ شرع يفتح ما انغلف من مجرد اتها ويسهل ما ععب من معناها وكتنا فهم ب ورجلا واخره اخرا علما من بان الترك للتعريخية و الخطب اولد وامى لما اشتهر من المثل الساير ماسلو از مزالو في استمع و باز احسن منع التعصب و از اسلم منع استفع في وراية الاعراج منا الا العلم واشر بعد وفي المشار الي بالسوال مع الالحاح عند منه اني متعد بما ظهرك ولاح ما جرأت على اجابة سؤال مع فلة الجماعة وجهله بهع لي المناعة لما شرع از ما لا يدرك كله لا يترك فحل وليكن يه ع خرا ارجع اليم عند تعسر الاطلاع وتبصرة لمن هو مثله قصير البلاغ جان جاء على وجع المراع و البال بالمكلوب من الإخوان المقابلة بحسن المعل، بالتمام والكمال والى يكن غير 4 الى المحمول جلي؟؟ حاجرة وله نحو المهر المسؤل ولله. كلاب النجر 14 عرج مُأَمَلاً خَير مَا لَقِيَّة رة الفريل ان يقول اسيرة من يوج- - جان لحفظ بهم من الع ما سبقوا قسم ترب السماء للناس من فرح

الصفحة

الأولى من النسخة (د)

(??)

مؤسسة الشيخ عمي سعيد ثقافة - تربية - تراث

قسم التراث والمكتبة التصوير الرقمي للمخطوطات

الخزانة العامة / الرقم في الخزانة:

يغ 51