تحقيق شرح القصيدة الحائية للشيخ أبي نصر الملوشائي ص 34 إلى ص 65

هو باق والجسم يلحقه حال الحياة التبدل والتغير، فدل على أنه خلافه». ثم قال: «فإذا فرعنا على هذا القول من أن (?) الإنسان أمر وراء هذا الهيكل، ففي حقيقته للعقلاء أقوال: الأول أنه جوهر نوراني لطيف متشابك بهذا البدن. وهذا قول الإمام فخر الدين (2) في بعض تواليفه، ونحوه قال إمام الحرمين (?): أنه جوهر جسماني نوراني شريف حاصل في البدن، سار فيه سريان السم فيه، باق بعد الموت … إلخ». وذكر نحو خمسة عشر قولًا فيه، ثم قال: «وهذه الأقوال كلها اجتهادية بالأمارة، الضعيفة والصحيح الوقف لأن ذلك لا يعلم إلا بالتوفيق (4) ولم يرد فيه ما يفسر حقيقته لأن الله تعالى قال لنبيه: {وَيَسْتَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي

[الإسراء: 85]، فوجب المصير إليه والله أعلم» (5).

(?) سقط من (د).

606 -

(?) محمد بن عمر بن الحسن الرازي، أبو عبد الله (544 1150 - 1210م): الإمام المفسر. أوحد زمانه المعقول والمنقول وعلوم الأوائل وهو قرشي النسب. أصله من طبرستان ومولده في الري وإليها نسبته، ويقال له (ابن خطيب الري) رحل إلى خوارزم وما وراء النهر، وخراسان وتوفي في هراة. أقبل الناس على كتبه في حياته يتدارسونها. من تصانيفه: مفاتيح الغيب في تفسير القرآن الكريم، ولوامع البينات في شرح أسماء الله تعالى والصفات، ومعالم أصول الدين. انظر: الزركلي، الأعلام، مرجع سابق، ج 6، ص313.

بن

(?) عبد الملك عبد الله بن يوسف الجُوَيْني، أبو المعالي (4?? - 478هـ / 1028 - ????م): أعلم المتأخرين، من أصحاب الشافعي. ولد في جوين من نواحي نيسابور) ورحل إلى بغداد، فمكة حيث جاور أربع سنين. وذهب إلى المدينة فأفتى ودرس، جامعا طرق المذاهب. ثم عاد إلى نيسابور، فبنى له الوزير نظام الملك المدرسة النظامية فيها. من مصنفاته: غياث الأمم والتياث الظلم والبرهان في أصول الفقه. انظر: الزركلي، الأعلام، مرجع سابق، ج 4، ص 160. (4) كذا في الأصل وفي كنز الأسرار ولعل الصواب بالتوقيف، لأنها أقرب إلى المعنى.

(5) الصنهاجي، محمد بن سعيد بن عمر بن سعيد، كنز الأسرار ولواقح الأفكار، 795هـ – 1393م، رقم المخطوط: ???? مكتبة: sulaymaniyah u kutuphane)، تركيا، ص96 - 9.

(??)