تحقيق الجزء الأول من كتاب البصيرة ص 35 إلى ص 66

الجزء ١ · صفحة ٦٨

بفوطته (?) التي يلبسها، أو بسيفه الذي له، أو بمديته (?)، أو بالنخلة الفلانية التي له من موضع كذا من سقي كذا، أو بالأرض التي في يده، وتعرف به، و تنسب إليه المعروفة بكذا من سقي

فلج كذا الذي يسقي قرية (3) كذا من مصر عمان، و يحيط بها، و يشتمل على هذه الأرض الحد السهيلي (4) ينتهي إلى منزل

حدود أربعة، فالحد الأول الشرقي ينتهي إلى مال في يد فلان

في يد ورثة فلان، و الحد الغربي ينتهي إلى الطريق الحايز، و

مع حايز و عاضد (6) نخل في يد فلان

بكذا

، و هو ثمن النهار آد النهار من

96، و

الحد النعشي (5) ينتهي إلى ساقية

ثلاثة آثار ماء من ماية من فلج كذا من

الآد (?) المعروف

آد الليل. و اشهدنا فلان الفلاني أنه مثله ثمن الليل من

قد أوصى لفلان بن فلان الفلاني بجميع هذه الأرض المعروفة المحدودة الموصوفة المذكورة في هذا

الكتاب بجميع ما فيها من أرض، ونخيل، وأشجار، وحبوب، وآبار، واحجار، وامدار (?) وخراب،

(1)

) فوط: "الفوط: ثياب تجلب من الهند الواحدة فوطة، وهي غلاظ قصار تكون مآزر"، انظر: الفراهيدي، كتاب العين، مرجع سابق، ج?، ص 459، مادة " ف وط".

(?) المدي جمع. مدية، وهي

السكين والشفرة انظر: ابن منظور، لسان العرب، مرجع سابق، ج ??، ص???، مادة" م د

(4) في (ج) "بقرية"

نسبة إلى نجم سهيل ويعني الجانب الجنوبي وقد كان العمانيين يسمون الاتجاهات حسب مواقع النجوم.

(5) نسبة إلى نجوم بنات نعش ويعني | الجانب الشمالي.

(6) عاضد: مفرد عواضد عاضد النخيل، أو نخلة عاضدية، هي النخلة التي تنبت على حاشية الساقية وجانبها، لا تحتاج

إلى:

سقي، فهي تستفيد من قربها من ساقية الفلج انظر الخراسيني عبد الله بن محمد بن عامر، فواكه العلوم في طاعة الحي القيوم، تحقيق: محمد بن صالح ومهنا بن عمر، ط1، (مسقط: 1415هـ 1994م)، ج2، ص 381.

(^)

في عرف العمانيين الآد: الشرب للأراضي المعمورة ينوبها في وقت مخصوص على دور معلوم وهذا الآد قسط من العين الجارية مقدر بالساعات الفلكية في النهار بالظلال وفي الليل بالنجوم، انظر: البهلاني، ناصر بن سالم بن عديم، نثار الجوهر في

علم الشرع الأزهر، ط 1، (سلطنة عمان: مكتبة مسقط، 1421هـ ????م)، ج ?، ص???.

(v)

امدار: جمع مفرده: مدرة. قال ابن منظور: " المدر: قطع طين يابس … والمدر: تطيينك وجه الحوض بالطين الحر لئلا ينشف الماء، انظر: ابن منظور، لسان العرب، مرجع سابق، ج ?، ص 451، مادة " م د ر".

٦٨ / ٩٢ الأصل المصوَّر ١ م.ب.