رسالة للشيخ جاعد بن خميس الخروصي

حق فالزمها او توبه منها واقعات واسا اكرمه

يلزمه افتتاذة الجاهلة ان كان في يد

وإن لم تكن له الفل ان وحلال على شكد الى

ذلك عليه وتعد هانه يشبه في المعنى ان يكون

مثل والا فالقيمة ال وجه الصوار سبيل

للفقراء ات لما قربت

سبيل الخلاص ولا مرارة له مع القديمة وجه الاغتصاب له من اهلية تا ببراء وما كان على وجه الريم

قبل التخلص التي ي الأمانة واذاشت الامات فيين

قدر ويكون ذلك بين الاجر والغرم و

القول القدرة على حكم امريانه فني براته اله

موقوف امر على الفقراء اذا

ا كان قادرا وهما ارتكبه و حرام ما

من ذلك الامكان في بك بعد

من القوافي يحرج في الذكية اليعرف

الصفحتان الأوليان من النسخة (ب)

ن يعرفهم والا فسبيل معي والفضل بغير الجو كنند خرج

???

و منه وسيل من وراه ملاصبع جهل عليها بعد حولها فلقان الشعبية

في جهل علمها مالمريدن يا لها او يحضر الموت قبل اديتها فية والوحية جاء غير مانع

به لا يسع جهل عليها وان وسع الى حضور الموت تاخيرها

ية عليه بالعالم مجال جاهلالها لا مين لي ذلك واتما نا ويك

به جاني دينه جاهلا

اسما عم قوات العاقلي هم الذين

ان على الملك أمن إلى ما تقوله المدات

من قول المديون علي

بعلمها فرار يتهم عليه حجة العلم يفرضها

اور جند السبع الما تقوم الحجة مفهوم خبر لمن خص هذا وام ونادي اليه علم وجوها

عند الرجعه العاده عاليه حية ام لا افاضل حضو من يقول انه لا يسم جمال عيا

وهذه الحين مال ليهم بالعبارة انكون بعد

المراد منها واما مع قول من بنوك انه يسه

على ماذكرنا في فيها فيما بيع جمله حمالات فيها

وتار من بعبارة الجميع فر علم متقدم له في سنة

فان كان اسم بوجوبها و

على ذلك ما هكذافيل بما خرج في ذلك فيع

قد قال انه تموم الحي عليه وذلك وقيل عنه ذلك

ايكون با بازمه من مها الا اله السم

اللوازم ناسا اليه من جميعه فان كان قديمع ها و خطر على با يعرف كيفية وجوبها ولا أدائها في أهلها ما يجد معتر الم فيها وقد حضره الموت فا يقدر على الخروج في الناس علمها ايكون والملكة سالما هكذا قيلا نادان بالسؤال حين الزويه ماجهله في جملة ما يلزمه فرديه او فيها بعينها اذا هدى اليه

الصفحة الأخيرة من النسخة (ب) 24 407