تحقيق مخطوط ترتيب نوازل نفوسة ص 1 إلى ص 30

من جابر بن زيد إلى مالك (?) ما نصه: "وكتبت إلي أن لك حرثا متفرقا في قرى. كيف

صلاتك؟ فصل ركعتين حتى ترجع إلى دارك التي فيها قرارك، كنت عاملا، أو غير عامل" (2). وما تقول في صلاة المسافرين، أتقصيرها من التنزيل، أو من السنة؟ أجاب أبو الربيع: أن

الصلوات الخمس فرضهن من التنزيل وعدد ركوعهن من السنة لا في حضر ولا سفر.

وأما ما ذكرت في علم استقبال القبلة إن كان يسع الناس جهله أم لا؟ فالجواب: أنه لا يضيق على الناس علمه حتى يحضر وقت الصلاة، فإذا حان وقت الصلاة ضاق عليهم العلم والعمل؛ وذلك أن يعلموا أنهم يستقبلون الكعبة البيت الحرام وعليهم أيضا أن يعلموا أن عليهم علم ذلك في حين علمه، وعليهم أن يدينوا الله بذلك، ويتقربون به إليه في حين فعلهم ذلك. وأما إذا علموا، وعملوا به، ولم يتقربوا به إلى الله في حال فعله فلا إعادة عليهم. وأما إذا جهلوا ذلك إلى خروج وقت الصلاة فإنهم إذا ضاق عليهم العمل ضاق عليهم العلم. هذا ما أجاب به أبو يعقوب (3) سائله أبا الربيع (4).

وكتب إليه أيضا وأما ما ذكرت من الكعبة والمقام أيهما قبلة صاحبه؟ فالجواب في ذلك: أن الكعبة لم تكلف استقبال القبلة والمقام أيضا لم يكلف استقبال الكعبة حتى تسأل أيهما قبلة صاحبه. والمقام إنما بلغنا فيه هو والحجر الأسود أنهما خرج بهما أبونا آدم صلوات الله عليه من

(1) لم أجد له ترجمة.

(?)

انظر: موسوعة آثار الإمام جابر بن زيد الفقهية، مرجع سابق، 1، ص 547.

(?) هو نالوف بن أحمد أبو يعقوب، من علماء القرن

هارون في مشكلات ومسائل علمية، وسبب اختياري له

هه

/ ?? م له مراسلات مع الشيخ أبي الربيع سليمان بن أبي هو أن أبا يعقوب كان معاصرا لأبي الربيع، بدليل المراسلات التي

وقعت بين أبي يعقوب وأبي الربيع شيخ أبي محمد انظر: جمعية التراث، معجم أعلام الإباضية قسم المغرب، مرجع سابق،

ج 4، 915.

(4) هو سليمان بن هارون بن سليمان الباروني، تقدمت ترجمته.

98