تحقيق مخطوط ترتيب نوازل نفوسة ص 1 إلى ص 30

ومن

عقد الصلاة الأطفال والمجانين فإن صلاته منتقضة، وأما إن عقد الصلاة

مع

مع

الناس

فلما أن سلم وانهدم الصف قالوا له: أعد صلاتك؛ فنحن قد دخلنا الصلاة بثياب نجسة، فإن قالوا له ذلك بعد ما انهدم الصف فلا يشتغلوا بهم، وأما إن قالوا له قبل أن ينهدم الصف فإنه يشتغل بهم، وأما إن قالوا له دخلنا صلاتنا ونحن مجنون فإنه يشتغل بهم ما دون ثلاثة أيام.

ومن

عقد الصلاة ليلة الجمعة مع النساء فإذا سلم الإمام فإن النساء ليس عليهن خطبة.

بھا

ومن خرج من منزله وثيابه، منجوسة، وخرج معه صاحبه بثياب طاهرة، فلما كانوا ببعض الطريق نجست ثياب، صاحبه ولم يجدا ماء يغسلانهما به فإنه يصلي بثياب صاحبه الذي خرج طاهرة أولى من الذي خرج بها وهي منجوسة.

وقال بعضهم في مسألة مسافر اشترى عبدا من حضر، فكان هو وذلك العبد في منزل الذي باعه منه جميعا، فخرج العبد حتى جاوز أميال الذي باعه ثم رجع داخلا منها أيضا قبل أن يقصر خارجا من ستة أميال، أو رجل مسافر تزوج امرأة فجلبها في منزل والدها، فخرجت أيضا حتى جاوزت أميال والدها، ثم رجعت أيضا قبل أن يقصر خارجا من أمياله في هذه المسائل الثلاث قولان: منهم من يقول: يصلون، التمام ومنهم من يقول: يصلون التقصير. وأما إن قصروا بعدما جاوزوا ستة أميال، ثم رجعوا فإنهم يصلون التقصير جميعا.

وقال أيضا فيمن اشترى عبدا فجلبه فرمته أميال البائع إلى أميال المشتري، فحضرته الصلاة: فإنه يصلي على التمام. وكذا المرأة أيضا إذا جلبها زوجها، فرمتها أميال والدها إلى أميال زوجها فحضرته الصلاة فإنها تصلي التمام أيضا.

وأما عبد يصلي التمام والتقصير في منزل بالعلم، فاشتراه مسافر فإنه يصلي التقصير ولو لم

يجاوز ستة أميال.

110