حقوق العمال وواجباتهم

ففي النظر إلى أهم المفارقات بين الفقه الإسلامي وقانون العمل العماني نجد أن الفقه الإسلامي قد استعمل لفظ العامل بصورته المطلقة، سواء كان العمل لدى صاحب عمل (?)، أو كان عملا ليس فيه ارتباط بصاحب عمل، وكذلك أكان بمقابل أجر، أو بدون مقابل أجر، بينما قيد القانون استعمال العامل ذلك أن يكون لدى صاحب عمل وأيضا مع أجر، فقد تكون هذه أهم الفروقات بينهما.

المبحث الثاني:

نظرة الإسلام للعمل والعمال وأسس اختيار العمال في الفقه الإسلامي وقانون العمل العماني.

المطلب الأول: نظرة الإسلام للعمل والعمال.

إن للعمل في الإسلام لمكانة عالية ومنزلة عظيمة، به ينال الأجر والثواب، وهو عبادة عظيمة لله، وامتثال لأوامره عن طريقه تقوم الحياة، وتعمر الديار، وتزدهر الأوطان، ويحدث الاستقرار (?)، فقد أمر به سبحانه وتعالى فقال: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (الجمعة: (10)، وقال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾ (النبأ: (??)، وقال سبحانه وتعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ (الملك: 15)، وموضع الاستدلال من هذه الآيات الكريمات أنها تحث

?

ا عرف قانون العمل العماني صاحب العمل "كل شخص طبيعي أو اعتباري يستخدم عاملا أو أكثر لقاء أجر"، نفس المصدر السابق، ص?.

انظر: كردي، أحمد السيد، "مكانة العمل وآدابه في الإسلام"، التفوق والنجاح، 24 /نوفمبر 2014م

https://kenanaonline.com/users/ahmedkordy/posts/680193

(تمت الزيارة في 21 ابريل 2023م)