عود الضمير وأثره في الاختلاف الفقهي

ووضع

هذا الضمير للاختصار، قال السيوطي (?): " وأَصْلُ وَضْعِ الضَّمِيرِ لِلِاخْتِصَارِ، وَلِهَذَا

قَامَ قَوْلُهُ: "أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً مَقَامَ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ كَلِمَةً لَوْ أَتَى وَمَا مُظْهَرَةٌ. (?)

الفرع الثاني: أقسام الضمير، وأنواعه (?):

هناك تقسيمات عدة للضمير بحسب اعتباراته:

باعتبار الغيبة والحضور وهو التقسيم الوارد في التعريف السابق.

ينقسم الضمير باعتبار البروز والاستتار إلى بارز ومستتر:

الضمائر البارزة: هي التي لها صورة في اللفظ، مثل: أنتَ، والتاء في "أكرمتُ"، والهاء في

"أسعده"، ونحوها من الضمائر.

(1)

هو

جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (849 - 911)، من أكثر العلماء تصنيفا للكتب؛ حتى أ أنها تربو على خمسمائة مؤلف من مؤلفاته: الإتقان في علوم القرآن والأشباه والنظائر والجامع الصغير، وهمع الهوامع، وغيرها. (انظر: السيوطي، حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، بيروت المكتبة العصرية، 1430 هـ / 2009م، ج?، ص258). (2) السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت ???هـ)، الإتقان في علوم القرآن، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، د. ط، (مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب 1394هـ)، ج2، ص 334.

(?) انظر: ابن هشام، أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، ج?، ص??_???. انظر: ابن هشام، شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب، ص ?75 - ???. انظر: ابن عقيل، عبد الله بن عبد الرحمن (ت 769هـ)، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، تحقيق: محيي | الدين عبد الحميد ط ??. (القاهرة: دار التراث 1400هـ)، ج?، ص????. انظر: الرماني، أبو الحسن علي بن عيسى (296 - 384هـ، شرح كتاب سيبويه تحقيق / أطروحة دكتوراة ل: سيف بن عبد الرحمن بن ناصر العريفي، د. ط. (الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1418هـ)، ص 568_570. انظر: عباس حسن ت ????هـ)، النحو الوافي، ط 15. (د. م) دار المعارف، (د. ت، ج?، ص217_234.

??