عود الضمير وأثره في الاختلاف الفقهي

له الشيء، أي: أظهرته له، وأبرزته إليه. (?)

والمقابلة، جاء في "مقاييس اللغة": " عَارَضْتُ فُلَانًا فِي السَّيْرِ، إِذَا سِرْتَ حِيَالَهُ.

وَعَارَضْتُهُ مِثْلَ مَا صَنَعَ إِذَا أَتَيْتَ إِلَيْهِ مِثْلَ مَا أَتَى إِلَيْكَ. وَمِنْهُ اشْتُقَتِ الْمُعَارَضَةُ، وَهَذَا هُوَ

الْقِيَاسُ، كَأَنَّ عَرْضَ الشَّيْءِ الَّذِي يَفْعَلُهُ مِثْلُ عَرْضِ الشَّيْءِ الَّذِي أَتَاهُ. (?)

والمقابلة قد تكون على سبيل المساواة والمماثلة كما في المثال السابق، أو على سبيل المدافعة

والممانعة، تقول: اعترضت الشرطة سائقي السيارات طريقهم، أي: منعتهم من مواصلة السير.

الفرع الثاني: التعارض اصطلاحًا:

الذي يظهر أنّ المعنى الاصطلاحي للتعارض يوافق المعنى الثاني من اللغة، وهو

المقابلة.

جاء في "نهاية السول شرح منهاج الوصول": "التعارض بين الأمرين هو تقابلهما على وجه يمنع كل واحد منهما مقتضى صاحبه." (?) وقوله: "التعارض بين الأمرين" شامل، يدخل فيه كل

تعارض منها: تعارض الأحكام، والأدلة، وغيرها.

(?) الجوهري، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، مرجع سابق، ج?، ص ????: مادة "ع رض"

(?) ابن فارس، أبو الحسين، أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي (ت) 395هـ)، معجم مقاييس اللغة، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، د. ط. (د. م: دار الفكر، 1399هـ)، ج4، ص 272: مادة "ع رض".

(?)

جمال الدين، أبو محمد عبد الرحيم بن الحسن بن علي (ت (772هـ)، نهاية السول شرح منهاج الوصول، ط 1،

الإسنوي، (بيروت: دار الكتب العلمية 1420هـ)، ص 254.

42