عود الضمير وأثره في الاختلاف الفقهي

تأصيله. (?)

القول الثاني: أنّ الضمير عائد إلى الخنزير لا إلى اللحم؛ لأنّ الأصل في الضمير أن يعود إلى

أقرب مذكور إلا إذا دلّ دليل بخلافه، وهنا لا دليل يدل على خلاف ذلك، فيحتكم إلى الأصل

وهو أقرب مذكور. وممن ذهب إلى هذا القول ابن حزم (2)، ومن وافقه (?).

فقد قال ابن حزم: " والضمير في لغة العرب راجع إلى أقرب مذكور، وقد أفردنا لذلك بابا في

(?) انظر: الخروصي، أبو نبهان جاعد بن خميس، إيضاح البيان فيما يحل ويحرم من الحيوان تحقيق: سعيد بن مصبح الغريبي، وحمد بن خميس الصبيحي، ط ? (سلطنة عمان: ذاكرة عمان 1438هـ)، ص 197.

هو أبو نبهان جاعد بن خميس بن مبارك بن يحيى الخروصي، المعروف بالشيخ الرئيس (1147 - 1237هـ)، من مؤلفاته: كتاب المساجد، وكتاب الطهارات، ومقاليد التنزيل لإدراك حقائقه بالتأويل، وشرح قصيدة حياة المهج، وإيضاح البيان فيما يحل ويحرم

من الحيوان، وغيرها. (انظر: السعدي، معجم الفقهاء الإباضيّة (قسم المشرق)، مرجع سابق، ج?، ص ???).

(?)

ا هو علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري (384 - 456 هـ، من مؤلفاته المحلى والإحكام في أصول الأحكام، وجمهرة الأنساب، وغيرها. (انظر: الزركلي، الأعلام، مرجع سابق، ج 4، ص 254).

(?) انظر: البقاعي، إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر (ت (885هـ، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، د. ط. (القاهرة: دار الكتاب الإسلامي، د. ت)، ج?، ص???.

49