تحقيق سيرة القاضي نجاد بن موسى المنحي

الخطاب"، الجواب: اعلموا أنّ هذا الذي ذكر بيانه، وأوضح في إرساله - بزعمه – برهانه، لا يلزم المكلف

علمه وعرفانه، فإن كان يجب عليه علمه وفهمه [و] إتقانه فما يسلم.

الشرك (112) – على وصفه – إلا

من

???

العالم بأصول التوحيد، وما أحسب أنّه ينجوا من هذه البادية أصحاب الأخبية العمود (113)، وكذلك غيرهم

من ضعفاء المعرفة من العوام والعبيد والمنقطعين في جزائر اليم الخضم، والمعهود والمقرون بالإسلام من

???

ذوي القبلة أصحاب القبلة والتحميد، فأما الذي نحن عليه من القول، ونعتمد على الحكم به في الأصول، ما وجدنا عن الأئمة المهديّة ذوي الألباب والعقول بأنّ.

من عرف الله. عز اسمه، وأنه واحد ليس

كمثله شيء يشبهه، وأنه لا مثل له ولا عديل، فقد عرفه حق معرفته، ووصفه – جل اسمه

-

بصحيح

صفته، هكذا وجدناه عن أئمتنا المهديّة، وعلمائنا الهادية المرضية المتمسك بالنحلة (11) الزكية (117)، المعروفين

6

من جملة الفرق الإباضية (118)، فمن قال غير هذا القول فليقم على صحة قوله الدليل، هكذا والله أعلم.

??? (ب) الشرك، (ج) الترك.

???

وأهل العُمد: أصحاب الأخبية الذين ينتقلون إلى الكلأ حيث كان والعمود الخشبة التي تقوم عليها الخيمة وبيت الشعر. انظر: ابن منظور، محمد بن مكرم لسان العرب ط (3)، الحواشي. لليازجي وجماعة من اللغويين (بيروت: دار صادر، (1414) هـ)، ج (3)،

ص ???.

(114) (ب) الخضم، (ج) الحضم.

(115) (ب) الذي، (ج) فالذي. (116) (ب) بالنحلة، (ج) بالخملية. ??? (ب) الزكية، (ج) الزاكية.

(118) الإباضية: نسبة إلى عبد الله بن إباض، وهذا المذهب يعد من أقدم المذاهب الإسلامية على الإطلاق، مصادره الكتاب والسنة والإجماع والقياس، مكان ويوجدون حاليا في عمان والجزائر وليبيا وتونس وزنجبار. انظر: أعوشت، دراسات إسلامية، مرجع سابق، ص (136)، بتصرف.

33