تحقيق سيرة القاضي نجاد بن موسى المنحي

مسألة ما لا يسع المكلف جهله]

وأما الذي لا يسع المكلف جهله، وواجب عليه اعتقاده وعلمه وفعله معرفة الله عز اسمه، بارئ / (7) / (119)، وأنّ محمدا رسوله صلوات الله عليه مبرهن الكلم، وأنّ ما جاء به عن الله فهو الحق، وهذه

النسيم"

الجملة التي كان يدعوا إليها نبي

الصدق،

وهي

التي

لا

يسع

جهلها أحدا

من البرية والخلق من الإنسانية

وذوي النهى والنطق.

الدليل على ذلك قول النبي: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله وأني رسول الله

بن

فإذا قالوها حقنوا مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله»، ودليل آخر أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ جبل – رحمه الله – واليا على اليمن قال له: إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن أجابوك فأعلمهم أنّ الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم». (120)، فلو كان يلزمهم أن يعتقدوا جميع هذه الأشياء المذكورة، وأن لا يسلموا إلا بمعرفة هذه الأشياء المحبرة المسطورة، لأوجب عليهم النبي عليه السلام اعتقاد جملتها وألزمهم المصطفى صلوات الله عليه إتيانها بجميع صفتها، هكذا نقول والله أعلم.

??? (ب) النسم، (ج) النسيم.

???

ثقة

وجدته بلفظ مشابه: (2346) - حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، حدثنا وكيع حدثنا زكريا بن إسحاق المكي، وكان ح وحدثنا جعفر بن محمد، حدثنا وكيع، عن زكريا بن إسحاق المكي، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن واليا قال: «إنك تأتي قوما من أهل كتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا له إلا الله، وأني رسول الله، فإذا هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فإن هم أ أطاعوا لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب». ابن خزيمة، محمد بن إسحاق، صحيح ابن خزيمة، د. ط، تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي، (بيروت: المكتب الإسلامي)، ج 4، ص (58).

34