تحقيق سيرة القاضي نجاد بن موسى المنحي

مسألة [الميزان]

والميزان حق، والصراط حق، وقال قوم: إنّ في الآخرة ميزانا يوزن به الأعمال كنحو موازين الدنيا، وأنّ عموده كطول الدنيا، وأنّ كفتيه بسعة السماوات والأرض، واحتجوا بقوله عز وجل: فَمَن ثَقُلَتْ مَوزِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، وَمَنْ خَفَّتْ مَوَزِينُهُ} [المؤمنون: ??? - (103)] الآية، وأنكر هذا القول أصحابنا، وقالوا: إنّما الوزن مجازات الأعمال، وليس على ما يظنه العوام من الميزان المعروف، وإنما هو تمييز

وتفضيل ومجازات، وكذلك هو في اللغة، وقال الشاعر (2)

.???

إني وزنت الذي يبقى بعاجلة. تفنى وشيكا فلا والله ما اتزنا

إنما أراد المميز بينهما، والمتأمل لهما لا أنهما وزنهما بميزان، ألا ترى إلى قول الرجل لصاحبه: وزن مجلسك، وزن كلامك، وزن نفسك، ليس يريد أنه يزنه بميزان، وإنما هو تأمل ونظر وتمييز، وقال الشاعر (293):

وزن الكلام إذا نطقت فإنما يبدي عيوب ذوي العقول المنطق

يقول تأمل كلامه قبل إطلاقه، كما قال الشاعر (294):

فمن الرجال إذا استوت أحلامه … من يستشار إذا استشير فيطرق / (23) /

حتى يجول بكل واد قلبه … فيرى ويعرف ما يقول فينطق

???

???

…

الفلسطيني، إحسان عباس، شعر الخوارج، ط?. (بيروت: دار الثقافة، (1974) م)، ص (13). جاء في رواية: "وزن الكلام إذا نطقت فإنما يبدي عقول ذي العقول المنطق". انظر: الهاشمي، أحمد بن إبراهيم، جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب تحقيق لجنة من الجامعيين (بيروت: مؤسسة المعارف)، ج (2) ص (427). (294) جاء في رواية: "ومن الرجال من استوت أحلامهم … من يستشار إذا استشير فيطلق

حتى يجول بكل واد قلبه فيرى الصواب بها يشير فينطق". انظر: الثعالبي، عبد الملك بن محمد، اللطائف والظرائف، د. ط. (بيروت:

دار المناهل)، ص???.

…

66