تحقيق كتاب التقييد والاختصار ص 50 إلى ص 94

الجزء ١ · صفحة ٦٧

هذا الكتاب: حب يطحن ويخبز ويؤكل في المسجد الفلاني فأجرة الطحين والخبز من الحب المنذور به" -والله أعلم. وعنده أن إهاب الغنم المنذور بها للناذر - والله أعلم. وحفظت عن غيره من الأشياخ،

من جوابات الشيخ العالم أحمد مداد (?): "إن من نذر بخمس مكائك بن

أن جلود الغنم والبقر والإبل الموصي بها للعزاء هي للورثة على قدر ميراثهم من هالكهم ولو أوصى بها بأعيانها - والله أعلم. ومن آخر مسألة غير هذه في هذا المعنى، وشبيه هذا في شراء الحل والحطب والحرض (?) للمأتم، وأجرة حامل الخبز من السوق إلى موضع المأتم، وأجرة الذابح والخباز، أن يكون لعله من المأتم فأنظر في ذلك واعرضه على رأيك الصائب وعرفني بما يليق وما

تراه من رأيك الأعلى لا عرفك الله مكروهاً، والإهاب يعطاه الذابح. قال أبو الحسن بن عبد السلام (?) - رحمه الله -: "أما الإهاب من الدابة المذبوحة لناذر يجوز للفقير أخذه من غير أجرة الذباحة وهو حلال له إن شاء الله تعالى"، هكذا حفظته عن الشيخ الإمام محمد بن سليمان (4) شفهياً ونقلاً - رحمة الله عليه -.

- مسألة: الشيخ علي بن أبي القاسم (5) وعن رجل نذر صيام كل خميس أو يوم جمعة أو

سبت وشق عليه صيام تلك الأيام بالدوام في ذلك رخصة أم لا؟

(1)

أحمد بن.

هو مداد بن عبد الله بن، مداد، أبو بكر الناعبي، ت آخر ق ?? هـ ??م، فقيه من آثاره: كنز الاجواد (مخ)، خزانة العباد (مخ)، مسائل مبثوثة في كتب الفقه. انظر السعدي، معجم الفقهاء والمتكلمين الاباضية (قسم المشرق)،

مرجع سابق، ج?، ص 52.

(2) الحرض: "شجر من فصيلة الرمرامية ينبت في الأرض الرملية، يستعمل هو أو رمادة في غسل الثياب والأيدي". عبد الحميد، أحمد مختار، وفريق عمل، معجم اللغة العربية المعاصر، ط ?، (القاهرة: عالم الكتب، 1429هـ/ 2008م)، ج 1،

ص 474.

(3) أبو الحسن بن عبد السلام، حي في قرن التاسع الهجري، فقيه قاضي من آثاره أجوبه فقهية نثراً ونظماً. انظر: الشيباني، ومحمد صالح ناصر، معجم الاعلام الاباضية، مرجع سابق، ص??.

(4)

بن

بن مفرج بن محمد المفرجي البهلوي، أبو عبد أحمد

الله،

حي

في: (894هـ)، لا

هو الشيخ الامام محمد سليمان توجد آثاره باقية له. انظر: نفس المرجع السابق، ص???.

(0)

هو

في

كتب

على ابن أبي القاسم بن محمد بن سليمان الإزكوي، ق 10هـ 16م عالم، وقاضي من آثاره مسائل في الأثر منثورة الفقه. انظر: السعدي، معجم الفقهاء والمتكلمين الاباضية، مرجع سابق، ج2، ص 362.

٦٧ / ١٠٥ الأصل المصوَّر ٢ م.ب.