مفسدات الصوم وتطبيقاتها المعاصرة عند الإباضية والحنفية

رأي الإباضية:

ذكر الإمام السالمي القول الذي يأخذ به أكثر الإباضية ففي معارج الآمال ما نصه

"فإخراج القيء عمدا ناقض للصوم عند أكثر الأصحاب ??، ودليلهم حديث أبي هريرة أن النبي

6

صلى الله عليه وسلم قال: "من ذرعه القيء فليس عليه قضاء من استقاء عمدا فليقض". واختلفوا في القضاء فقال بعضهم يقضي ما مضى مع الكفارة وقال بعضهم يقضي شهرا مع الكفارة لأن رمضان عند هؤلاء فريضة واحدة ففساد بعض الفرض فساد لجميعه وقال آخرون: كل يوم فريضة على حدة فعليه قضاء يومه مع الكفارة 19 واختلفوا فيما يلزم المتعمد لإخراج القيء وهو صائم، فأكثر أصحابنا أنه عليه القضاء ولا كفارة 20 عليه للحديث المتقدم "فليقض"، وقال بعضهم بأنه لا يسلم من الكفارة 21 لأنه فعل ما هو محرم عليه.

رأي الحنفية:

قال الكاساني يرون" من أسباب المفطرات الاستفراغ "?"، من تقيأ عمدا فقد أفطر ودليلهم

في ذلك قوال النبي صلى الله عليه وسلم: " من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء

??

??

السالمي معارج الآمال، مرجع سابق، ج?، ص???.

العوتبي،

سلمة بن مسلم العوتبي، الضياء وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، ج??، ص589_590.

20 السالمي معارج الآمال، مرجع سابق، ج?، ص???.

??

21 الشماخي، الإيضاح، ج?، ص 206. الكاساني، بدائع الصنائع، مرجع سابق، ص???.

??

16