مفهوم الغاية وتطبيقاتها الفقهية عند الإباضية

(صوم رمضان)، والأصل في الثاني: أن يكونوا صائمين في رمضان فلا يحل لهم الفطر حتى

يروا هلال شوال، فرؤية الهلال سبب لوجوب الصيام والإفطار، فأتت أداة الغاية (حتى)

غيرت حكم الأول من إفطار إلى وجوب صوم، وفي الثانية من وجوب صوم إلى وجوب

إفطار (ه

(00)

-7

قال تعالى: {لَكُمْ فِيهَا مَتَنفِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ يَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ

الْعَتِيقِ (الحج: 33).

إن المنافع ما لم تجعل هديا (56)، قيل: بأنه يستفاد من شعارها وصوفها ولبنها وركوبها كل هذا قبل أن تساق إلى الهدي للذبح أو النحر)، وكما جاء "عن أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة

فقال (اركبها). فقال يا رسول الله إنها بدنة قال: (اركبها). قال إنها بدنة. قال: (اركبها

(55) السالمي، عبدالله بن حميد شرح الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب، ط?، (مسقط: مكتبة مسقط، 1440هـ - 2019م، ج 2 ص 46. (56) انظر: العوتبي، سلمة بن مسلم، الضياء تحقيق سليمان بن إبراهيم بابزيز وداود الوارجلاني، ط1. (سلطنة عمان: وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، 1436 هـ - ???5 م، ج ??: ص???.

34