مفهوم الغاية وتطبيقاتها الفقهية عند الإباضية

صلى الله عليه وسلم، ثم بعث بها مع أبي، فلم يحرم رسول الله شيئا أحله الله له

حتى ينحر هديه

(66)

أخذه ابن عباس من قوله تعالى: "ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله"، فالشارع منع حلق الرأس والتحلل من الإحرام حتى يتم الذبح أو النحر، فالحكم مغيًّا بالذبح أو

(67)

-??

أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال: قالت حفصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بال الناس أحلوا بعمرة ولم تحلل أنت بعمرتك فقال:

"إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر " (??).

يبين النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الإحلال مغيًّا بتحقق نحر الهدي أو ذبحه (69).

13 - أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فأهللنا بعمرة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يتمهما جميعا (70).

(66) أخرجه الربيع في مسنده انظر: الفراهيدي، الربيع بن حبيب الجامع مسند الإمام الربيع، رقم: 432، مرجع

سابق، ص 186.

(67) انظر: السالمي، شرح الجامع الصحيح، مرجع سابق، ج?: ص???.

(68) أخرجه الربيع في مسنده. انظر: الفراهيدي، الربيع بن حبيب الجامع مسند الإمام الربيع، رقم: 433، مرجع

سابق، ص???.

(69) انظر: السالمي، شرح الجامع الصحيح، مرجع سابق، ج3: ص324. (70) أخرجه الربيع في مسنده. انظر: الفراهيدي، الربيع بن حبيب، الجامع مسند الإمام الربيع، رقم: 443، مرجع

سابق، ص???.

??