مفهوم الغاية وتطبيقاتها الفقهية عند الإباضية

منع الشارع بيع الثمار قبل بيان صلاحها وذلك باشتدادها وظهور لونها، فإذا بدا زهوها

صح بيعها (??)

المطلب الثالث: مسائل متفرقة

-1

قال تعالى: حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَغِرُونَ} (التوبة: 29

وجوب قتال أهل الكتاب لشركهم وفساد عقيدتهم، وقتالهم حتى يعطوا الجزية. هم اليهود والنصارى والصابؤون داخلون في اليهود والنصارى وكذا السامرية وجاءت هنا أداة الغاية (حتى) فاصلة بين قتالهم وبين تركهم بعد دفع الجزية فاختلف الحكم قبل الغاية بما بعدها.

2- قال الربيع: بلغني عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" إنك لن تجد ولن تؤمن وتبلغ حقيقة الإيمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره أنه من الله" قال: قلت يا رسول الله كيف لي أن أعلم خير القدر وشره قال: "تعلم أن ما

(??) انظر: السالمي، شرح الجامع الصحيح، مرجع سابق، ج?: ص155.

43