منهجية الإصلاح في سورة الأعراف

وأما من حيث سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جاءت السنة النبوية تؤكد ذلك ومنها:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ، فَأَتَاهُ جبريل

فقال: ما الإيمان؟ قال: أَنْ تَؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَبِلِقَاءِهِ وَرُسُلِهِ وَتَؤْمِنَ بالبعث. ا فتصريح

صلى الله عليه وسلم وأن تؤمن بالبعث) دال على حقيقته.

النبي

والنشور معناه موافق لمعنى البعث يقال: نُشر الميت نشورا إذا عاش بعد الموت، يقول الله عز وجل: ﴿ثم إذا شاء أنشره﴾ [عبس: ??]، أي بعثه بعد مماته وأحياه، وإنما قال إذا شاء لأن وقت البعث غير معلوم لأحد، فهو موكل إلى مشيئة الله تعالى متى شاء أن يحيى الخلق أحياءهم. (2) وبعد المكث في دار البرزخ يبعث الله من في القبور ويعيدهم معاداً جسمانيا، فيجمع الله عز وجل أجزائهم الأصلية ويعيد تركيبها كما كانت وإن تفرقت وبليت ثم يعيد الأرواح إليها.

. البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، صحيح البخاري، ح: (50)، ط: الخامسة، كتاب الإيمان، باب: سُؤَالِ جِبْرِيلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ وَالْإِحْسَانِ وَعِلْمِ السَّاعَةِ، الناشر: (دار ابن كثير، دار اليمامة) – دمشق، (1414) هـ - ?? (93) م، ج?، ص??.

. محمد جمال الدين بن محمد القاسمي، محاسن التأويل تحقيق محمد باسل عيون السود، ط: الرابعة، دار الكتب العلمية،

بيروت، (1418) هـ، ج ?، ص (409).

V.