تحقيق دقاق أعناق أهل النفاق ص 314 إلى ص 345

أو قهراً ليندفع به فيما جازَ له أما أن يرده إليه على حاله فلا أعرفه مما يجوز فيه إلا مع العجزِ فإن أتلفه فالقيمة مقدراً في نفسه مكسراً لأنه أملاك ولا بد فيه فإن لم تكن له قيمته في

الموضع ولا يبلغ به الى ثمن في موضع من بعد أن عطل عما كان به فيبطل فقد مضى من القول ما يدل على ذلك.

قلت له: فإن غصبه اثاثاً أو متاعاً أو سرقه عليه فأتلفه او بقي في يديه؟ قال: قد قيل في المتاع أنه جنس لأنواع لأنه مما يجمع الأدوات مع السلع وجميع ما

مما

به يتمتع

الأثاث

في اللغة

متاع البيت مع المال اجمع فيدخل فيهما ما يوزن ويكال أولاً من انواع المال " بالجملة في الغرم يوجبه الحكم في المكيل والموزون بالمثل وفيما خرج عنهما ما يكون له من القيمة في العدل وقيل بمثل المتاع في هذا إن قدر عليه وإلا فقيمته مثله وقد مضى من القول ما يدل على هذا كله فينظر في ذلك.

قلت له: فإن غصبه من المتاعِ فراشاً أو لحافاً أو قماشاً مثل القداح و الجفان والآنية من الطين أو الزجاج او 10 ما أشبهه ذلك؟ قال: فهو لربه وعليه أن يرده إليه فإن كان على حاله فليس له غيره وإن أدخل الضغف في ذاته لإستعماله أو دخل عليه من بعد أن صار في يديه قبل المتاب الى الله فلأرش فيه وقيل بالقيمة فيه 11 في حكمه إن شاءها على أن يتركه له بغرمه

? ?

ا في (ب) و (ج) لينتفع.

في (ب) و (ج) فأما. في (ب) و (ج) من ذلك.

4 في (ب) و (ج) يكن.

ه في (ب) و (ج) و.

في (ب) و (ج) و.

ا في (ب) لا توجد (فيما).

في (ب) و (ج) دون (مثله).

القداح آنية تروي الرَّجُلين أنظر: الفيروز آبادي، القاموس المحيط، مرجع سابق ص???.

10 في (ج) و.

??

في (ب) و (ج) دون (فيه).

43