تفسير آيات الربا

وتصبح من عب السرى وكأنما ألم بها من طائف الجن أولق'.2

وقيل معنى يتخبطه الشيطان من المس، المصروع، وقيل يضربه الشيطان ويصرعه، وصور

لنا

المفسر أن آكل الربا يعرف في الآخرة كما يعرف المجنون في الدنيا ينهضون ويسقطون، وقيل

يخرجون من الأجداث يوفضون إلا أكلة الربا فإنهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لأنهم أكلوا الربا فأرباه الله في بطونهم حتى أثقلهم فلا يقدرون على الإيقاض، وقيل اشعار بحال المرابي في الدنيا يسلب عقله ويكون بقاؤه في الدنيا بخرق لا بعقل، يقبل في محل الإدبار ويدبر في محل الإقبال، وقيل لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَس، أنه لما انسليت عقولهم في طلب المكاسب الربوية خفت أحلامهم وضعفت آراؤهم، وصاروا في هيئتهم

1

الأَوْلَقُ: الممسوس، ورجل مألوق، وبه أَوْلَقُ أي مس من جنون الفراهيدي أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم، کتاب العين المحقق د مهدي المخزومي د إبراهيم السامرائي، دار ومكتبة الهلال

، ج ?، ص???

4

أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، مرجع سابق، ص???-???

السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي معالم التنزيل في تفسير القرآن، ط 1420، 1هـ، المحقق: عبد الرزاق المهدي، دار إحياء التراث العربي -بيروت)، ج?، ص??? الدين، محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري أبو القاسم إيجاز البيان عن معاني القرآن، ط 1، المحقق: الدكتور حنيف بن حسن القاسمي، (دار الغرب الإسلامي - بيروت، 1415هـ) ج1، ص 174

نجم

الله

ه أبو البركات عبد أحمد بن بن محمود حافظ الدين النسفي تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل)، ط 1، حققه وخرج أحاديثه: يوسف علي بديوي، دار الكلم الطيب، بيروت، 1998م)، ج?، ص 224 اسْتَعْمَلَ الهَمْطَ في الأخذ بِخُرْقٍ وعَجَلةٍ ونَهْب. أَبو عَدْنان: سأَلت الأَصمعي عَنِ الْهُمْطِ فَقَالَ: هُوَ الْأَخذ بِخَرْقٍ وظُلم؛ وقيل: الهمْط الأخذ بِغَيْرِ تَقْدِيرِ، والهمْطُ الخلط مِنَ الأباطيل. ابن منظور، محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين لسان العرب، مرجع سابق، ج ?، ص 423

V

البقاعي، إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة)، ج 4، ص 110

??