تفسير آيات الربا

وبلوغه الموعظة من ربه، ولكن العبارة تشعر بأن إباحة أكل ما سلف رخصة للضرورة، وتومئ

إلى أن رد ما أخذ من قبل النهي إلى أربابه الذين أخذ منهم من أفضل العزائم'.

رجوع

«فله ما سلف»، أي ما سلف قبضه من مال الربا لا ما سلف عقده ولم يقبض، بقرينة قوله- الآتي- وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم وأمره إلى الله فرضوا فيه احتمالات يرجع بعضها إلى الضمير إلى «من جاءه» وبعضها إلى رجوعه إلى ما سلف، والأظهر أنه راجع إلى من جاءه لأنه المقصود، وأن معنى وأمره إلى الله أن أمر جزائه على الانتهاء موكول إلى الله تعالى، وهذا من الإيهام المقصود منه التفخيم. فالمقصود الوعد بقرينة مقابلته بالوعيد في قوله: ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون. وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (البقرة: 275)، ومن عاد، يقول: ومن عاد لأكل الربا بعد التحريم، وقال ما كان يقوله قبل مجيء الموعظة من الله بالتحريم من قوله: "إنما البيع مثل الربا" ="فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون"، يعني: ففاعلو ذلك وقائلوه هم أهل النار، يعني نار جهنم، فيها خالدون." وَمَنْ عاد يعني إلى فعل الربا والقول إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الربا وإن قدرنا الآية في كافر

فالخلود خلود تأبيد

ا محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين، تفسير المنار، مرجع سابق، ج?، ص?? محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي، التحرير والتنوير، مرجع سابق، ج?، ص ??

محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الأملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: ???هـ)، جامع البيان في تأويل القرآن، مرجع سابق، ج?، ص 14

أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي المحرر الوجيز في تفسير الكتاب

العزيز، مرجع. سابق، ص ???

38