تحقيق كتاب كنز الأجواد ص 30 إلى ص 61

مسألة

حفظه جواب الشيخ / 35/ عمر بن سعيد بن عبد الله امعد البهلوي ? ومن

الله تعالى- إلى الفقير الله تعالى صالح بن محمد بن صالح بن محمد بن عبد السلام"، وسألت فيمن عنده مال ببيع الخيار يستغل ثمرته، هل تجب عليه الزكاة في الثمر وفي أصل الدراهم؛ أم لا تجب إلا في الثمرة؟ أرأيت إن كان الذي معه ببيع الخيار يقعده (البائع) له، على من تجب الزكاة على المشتري في أصل دراهمه أم على البائع في الثمرة إن أدركت عنده أم لا؟

بن

في (ب) سعيد بن عبد السلام والصحيح سعيد بن عبد الله.

عمر بن سعيد: هو الشيخ العلامة عمر بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن عمر بن أحمد بن أبي علي بن معد بن عمر أحمد بن معد بن أحمد بن زياد بن موسى ا البهلوي، من علماء القرن العاشر الهجري، وإمتد به العمر حتى أوائل القرن الحادي عشر الهجري، وكانت وفاته ليلة الخميس لسبع ليال إن بقين من شهر جمادى الأولى، سنة تسع سنين وألف للهجرة؛ وهو قرن حافل بكثير من العلماء الذين كانوا في عصره وممن عاصر الإمام محمد بن إسماعيل ومن بعده من ومن مؤلفات الشيخ كتابه المشهور منهاج العدل يقع في أربعة أجزاء كبار (انظر البطاشي، إتحاف الأعيان في تاريخ بعض علماء، عمان مرجع سابق، ج2، ص 405)

الأئمة،

صالح بن محمد، هو الشيخ العالم الفقيه صالح بن محمد بن صالح بن محمد بن عبد السلام بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن النزوي الغلافقي؛ من علماء النصف الأخير من القرن العاشر إلى أوائل القرن الحادي عشر الهجريين؛ من أشياخه:

الشيخ عبد الله بن محمد القرن؛ والشيخ جمعة بن أحمد الإزكوي؛ والشيخ عمر بن سعيد المعد، ومن مؤلفاته: حقائق الإيمان في الأديان والأحكام قيل عن أنه في إثنتي عشرة قطعة، وكتاب الأنوار. (انظر المرجع السابق، ج2، ص417) الدرهم: اسم أعجمي، معرب له معنيين: نقد ضرب من الفضة، وهو وحدة للوزن، ويسمى درهم الكيل، وهو الذي يُعنى به في تحديد نصاب زكاة الفضة، ووزن عشرة دراهم يساوي وزن سبعة مثاقيل. (انظر، معجم مصطلحات الإباضية، لمجموعة من المؤلفين مرجع سابق، ج?، ص347) ه القعادة: هو الاتفاق على بيع المزارع حصته من ماء الفلج أو استئجارها أو التنازل عنها لآخر بالتراضي. والقعد هو المال الذي يأتي من الإجارة ويأتي على أنواع منها قعد الفلج وهو المال الذي يأتي من إيجار ماء الفلج لمدة معلومة. (انظر، المرجع السابق، ج?، ص???-???)

في (أ، ب) البايع، والصحيح البائع، في جميع ا الصفحات. التعليل: لأنها الهمزة جاءت مكسورة فتكتب على ياء

??